இனி தமிழர்களின் சுதந்திர ஆட்சி

பெரிய சாதனைகளையும் அரிய கண்டுபிடிப்புகளையும் தரவேண்டுமானால் தனித்த ஒரு துறையில் இருந்து சாதிக்க இயலுமா?

2008-06-29T16:18:00.004+05:30

இதோ உதாரணத்திற்கு கலீலியோ கலிலி (பெப்ரவரி 15, 1564 - ஜனவரி 8, 1642), அறிவியற் புரட்சியோடு நெருக்கமான தொடர்புடைய, ஓர் இத்தாலிய வானியலாளரும் மெய்யியலாளரும் இயற்பியலாளரும் ஆவார். "இயற்பியலின் தந்தை" என்ற வகையிலும், அறிவியலின் தந்தை என்ற வகையிலும், இவர் "நவீன வானியலின் தந்தை" எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றார். (கெப்ளர் இப் பட்டத்துக்குக் கூடிய தகுதியுடயவர் என்றும் கருதப்படுகிறது.) இவருடைய பரிசோதனைகள், அறிவியல் சார்ந்த வழிமுறைகளை நிலைநிறுத்திய பேக்கனின் எழுத்துக்களுக்குத் துணையாக அமைந்ததாகப் பரவலாகக் கருதப்படுகின்றது. பீசா நகரில் பிறந்த கலீலியோ கெப்ளரின் சமகாலத்தவராவார். கலீலியோவின் வேலைகள், குறிப்பாக அரிஸ்டாட்டிலின் வேலைகளிலிருந்து, குறிப்பிடத்தக்க திருப்பமாகும்

கணிய அளவுப் பரிசோதனைகளையும் அவற்றின் முடிவுகளை கணித முறையில் பகுப்பாய்வு செய்வதையும் தொடக்கிவைத்தவர் என்றவகையில், அறிவியற் புரட்சியின் அறிஞர் குழாமில் கலீலியோவுக்கு உயர்ந்த இடம் உண்டு. அக்காலத்து மேற்கத்தைய சிந்தனையில், இத்தகைய வழிமுறை மரபு கிடையாது. இவருக்கு நேரடியாக முந்திய காலத்தவரான, பெரும் பரிசோதனையாளர், வில்லியம் கில்பர்ட் கணிய அளவு அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தவில்லை.
இவருடைய சூரிய மண்டலம் பற்றிய கருத்துகளால் இவர் வாட்டிக்கான் சிட்டியால் தண்டிக்கபட்டார்(கத்தோலிக்க மத குரு மாடத்தால் அடித்தே துண்புருத்தப்பட்டார்)
இப்படி பல துறைகளில் ஆர்வம் உள்ளவர்களால் மட்டுமே சாதனைகளை செய்யும் வல்லமை படைத்தவர்களாக இருப்பார்கள். எனவே அனைவரும் அனைத்தை தெரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்ள அடிப்படைத்தேவைகளை புரிந்துகொள்ளவேண்டும்.

கேள்விக்கு என்ன பதில் நிகழ்ச்சியில் உழவர்கள் விவசாயிகள் பற்றிய நிகழ்ச்சியில்

2008-06-27T23:00:00.002+05:30

இது தான் பொட்டாஷ் வெட்டி எடுக்கும் இடம்

இது உப்பளம்

விவசாயிகள் சந்திக்கும் பிரச்சினையில் உரத்தட்டுப்பாடு மற்றும் உப்புதட்டுப்பாடு பற்றிய நிகழ்ச்சியில் அவர்கள் சொல்லும் சில காரணங்களில் அந்த நிகழ்ச்சியில் எனக்கு சில முறண்பாடுகள். டி ஏ பி மற்றும் பொட்டாசியம் உரங்களின் தட்டுப்பாடுகள் அதிகம் உள்ளதாக உறையாடினர் அதில் உப்புத்தட்டுபாடுகளை உப்பளங்களில் இயர்க்கை சீற்றத்தின் விளைவாக ஏற்படும் உப்பு உற்பத்தியை பாது காக்க முடியாது ஏனெனில் உப்பின் விலையோ மிக மிக குறைவு அந்த நிலையில் உப்பளங்களின் பரப்பளவோ ஆயிக்கனக்கான ஏக்கர் பரப்புடையதாக இருக்கும். இதைப்பற்றி எனக்கு நன்றாகவே தெறியும் இதில் எனக்கு நல்ல அனுபவமும் உண்டு.
இரண்டாயிரம் மூன்றாயிரம் ஏக்கர் ப்ரப்பளவில் உள்ள உப்பளங்களை தார்பாய் போட்டு மூடவும் முடியாது. கடல் நீரை குறைந்தது நான்கு மாதங்கள் சூரிய வெப்பத்தில் காயவைத்தால் மட்டுமே உப்பு தயாரிக்க முடியும். அந்த கடல் நீரின் திடம் 1.26 ஸ்பெசிபிக் கிராவிட்டி வந்தால் மட்டுமே உப்பு உருவாகும் ஆனால் சாதாரண கடல் நீரில் 1.03 மட்டுமே ஸ்பெசிபிக் கிராவிடி இருக்கும்.
பொட்டாஷ் என்ற உரத்தைத் தவிர அனைத்து உரங்களும் உப்பின்றி தயாரிக்க இயலாது. பொட்டாஷ் இந்தியாவில் தயாரிக்க முடியாது அது ஒரு கனிமம் அது துருக்கி சிரியா போன்ற நாடுகளில் இருந்துதான் இறக்குமதி செய்யமுடியும் அது ஒரு கனிம மண். இன்றைய பெட்ரோல் விலை உயர்வின் காரணமாக (சிப்மெண்ட் ) போக்கு வரத்து செலவு அதிகமாகிறது அப்போது போதிய விளைகிடைக்காத நாடுகளைத்தவிர்த்து எங்கு அதிக லாபம் கிடைக்கிறதோ அந்த நாடுகளுக்கு மட்டுமே அதிக அளவில் ஏற்றுமதி செய்யப்படுகிறது.

இன்றைய சூழலில் பெட்ரோல் விலையையும் குறைக்க வேண்டும் உரத்தின் விலையையும் குறைக்க வேண்டும் உணவுப்பொருட்க்களின் விலையையும் குறைக்க வேண்டும் என்றால் அனைத்திற்க்கும் மானியம் அரசே வழங்கவேண்டுமானால் அதர்க்கான பணம் எப்படி அரசுக்கு கிடைக்கும். இப்படி அனைத்திற்க்கும் மானியம் வழங்கிக்கொண்டே போனால் அந்த பணம் உலகவங்கியிடம் இருந்து தான் கடன் பெற்றாக வேண்டும் எவ்வளவு பணம் நாம் வெளி நாடுகளுக்கு கொடுக்கிறோமோ அனைத்தும் சேர்ந்து நம் நாட்டின் பணத்தின் மதிப்பை அது குறைத்துக்கொண்டே போகும். இப்படி போனால் நாம் எந்தப் பொருளை வெளி நாட்டில் இருந்து வாங்கினாலும் அதிகப் பணத்தை நாளுக்கு நாள் நாம் கொடுக்கவேண்டிய நிர்பந்தம்.

அரசு மற்ற உற்பத்தியை அதிகரிக்கும் முடிவை தவிர்த்து நீண்டகாலத்திட்டமாக மனித உற்பத்தியை கட்டுப்படுத்த வேண்டும். அதுவே மிகச்சிறந்த வழிமுறை மேலும் தேவையை எவ்வளவுக்கு குறைக்க முடியுமோ அல்லது அதற்க்கான மாற்று வழிமுறையை அரசு கான முயல வேண்டும். இவ்வளவையும் நான் ஏன் சொல்கிறேன் என்றால் நான் ஒரு விசாயி, ஒரு பொரியாளான், ஒரு சமூக சிந்தனைவாதிஅதனால் தான் இதைப்பற்றி பேசுகிறேன்.

ஆயிரத்து ஐனூறு ஆண்டுகள் அறிவியல் வளர்ச்சியையும் மனிதனின் சிந்தனையையும் விழுங்கியது யார்?

2008-06-25T17:31:00.005+05:30

கிருஸ்த்து பிறப்பதற்கு முன்பு அதாவது கி.மு வில் அறிவியல் அறிஞர்கள் கணக்கியல் மேதைகள் வானவியல் அறிஞர்களும் இருந்திருக்கிறார்கள். கிருஸ்த்து பிறந்த பிறகு ஆயிரத்து ஐனூறு ஆண்டுகள் எந்த அறிவியல் கணக்கியல் மற்றும் கண்டுபிடிப்பாளர்கள் இருந்திருக்கவில்லை ஒரு வேலை இருந்திருந்தாலும் அவர்களை வெளியே தெறியாமல் அழித்திருப்பார்கள். உதாரணத்திற்கு அடித்தே கொள்ளப்பட்ட விஞ்ஞானிகளை நினைவுகூர்ந்தாலே போதும். மதங்கள் கேள்வி கேட்பதை மருத்திருக்கிறது சிந்திக்கவிடாமல் தடுத்திருக்கிறது புத்தியை மழுங்கடித்திருக்கிறது. ஆதாரத்திற்க்கு அறிஞர்கள் வாழ்ந்த காலங்களை இதோ பாருங்கள்.

Ernst Karl Abbe — Germany (1840–1905)
Derek Abbott — Australia (1960- )
Marek Artur Abramowicz - Poland (1945- )
Alexei Alexeyevich Abrikosov — Soviet Union/Russia (1928- )
Robert Adler — USA (1913-2007)
Zhores Ivanovich Alferov — Russia (1930- )
Hannes Olof Gösta Alfvén — Sweden (1908–1995)
Jim Al-Khalili — UK (1962- )
William Allis — USA (1901-1999)
Samuel King Allison — USA (1900-1965)
P.M. van Alphen — Netherlands (1906-1967)
Ralph Asher Alpher — USA (1921–2007)
Luis Walter Alvarez — USA (1911–1988)
Herbert L. Anderson – USA (1914–1988)
André-Marie Ampère — France (1775–1836)
Anders Jonas Ångström — Sweden (1814–1874)
Hans Henrik Andersen — Denmark (1937- )
Carl David Anderson — USA (1905-1991)
Philip Warren Anderson — USA (1923– )
Edward Victor Appleton — UK (1892-1965)
François Jean Dominique Arago - France (1786-1853)
Archimedes — Syracuse (ca. 287–212 BC)
Manfred von Ardenne — Germany (1907-1997)
Aristarchus of Samos — Samos (310 – ca. 230 BC)
Aristotle — Athens, Greece (384–322 BC)
Nima Arkani-Hamed — USA (1972- )
Amedeo Avogadro — Italy (1776-1856)
[edit] B
Aiyalam Parameswaran Balachandran — India (1938- )
Johann Jakob Balmer — Switzerland (1825–1898)
John Bardeen — USA (1908–1991)
Charles Glover Barkla — UK (1877-1944)
Boyd Bartlett — USA (1897- )
Heinz Barwich — Germany (1911-1966)
Laura Maria Caterina Bassi — Italy (1711-1778)
Nikolay Basov — Russia (1922-2001)
Zoltán Lajos Bay — Hungary (1900–1992)
Karl Bechert — Germany (1901-1981)
Karl Becker — Germany (1887-1955)
Henri Becquerel — France (1852–1908)
Johannes Georg Bednorz — Germany (1950- )
Isaac Beeckman — Netherlands (1588-1637)
John Stewart Bell — UK (1928–1990)
Carl M. Bender — USA
Abraham Bennet — England(1749-1799)
Daniel Bernoulli — Switzerland (1700–1782)
Hans Bethe — Germany, USA (1906–2005)
Homi J. Bhabha — India (1909–1966)
Gerd Binnig — Germany (1947- )
Jean-Baptiste Biot — France (1774–1862)
Raymond T. Birge — USA (1887–1980)
Vilhelm Bjerknes — Norway (1862–1951)
Patrick Blackett — UK (1897-1947)
Felix Bloch — Switzerland (1905–1983)
Nicolaas Bloembergen — Netherlands, USA (1920- )
David Bohm — USA (1917-1992)
Aage Niels Bohr — Denmark (1922– )
Niels Bohr — Denmark (1885–1962)
Ludwig Boltzmann — Austria (1844–1906)
Eugene T. Booth – USA (1912–2004)
Max Born — Germany, UK (1882–1970)
Rudjer Josip Boscovich — Dubrovnik (1711–1787)
Jagadish Chandra Bose — India (1858-1937)
Satyendra Nath Bose — India (1894–1974)
Johannes Bosscha — Netherlands (1831-1911)
Walther Bothe — Germany (1891-1957)
Robert Boyle — Ireland, England (1627–1691)
William Henry Bragg — UK (1862-1942)
William Lawrence Bragg — Australia (1890-1971)
Walter Houser Brattain — USA (1902-1987)
Karl Ferdinand Braun — Germany (1850-1918)
David Brewster — UK (1781–1868)
Percy Williams Bridgman — USA (1882-1961)
Léon Nicolas Brillouin — France (1889-1969)
Marcel Brillouin — France (1854—1948)
Bertram Brockhouse — Canada (1918-2003)
Louis-Victor de Broglie — France (1892–1987)
Thomas Townsend Brown — USA (1905–1985)
Ernst Brüche — Germany (1900-1985)
Hermann Brück — Germany (1905-2000)
Johannes Martinus Burgers — Netherlands (1895-1981)
W.G. Burgers — Netherlands
Friedrich Burmeister — Germany (1890-1969)
Christophorus Buys Ballot — Netherlands (1817-1890)
[edit] C
Nicolás Cabrera — Spain (1913–1989)
Fritjof Capra — Austria, USA (1939– )
Nicolas Léonard Sadi Carnot — France (1796–1832)
Hendrik Casimir — Netherlands (1909-2000)
Henry Cavendish — UK (1731–1810)
James Chadwick — UK (1891-1974)
Owen Chamberlain — USA (1920–2006)
Subrahmanyan Chandrasekhar — India, USA (1910–1995)
Georges Charpak — France (1924- )
Pavel Alekseyevich Cherenkov — Imperial Russia, Soviet Union (1904–1990)
Ernst Chladni — Germany (1756–1827)
Steven Chu — USA (1948– )
Giovanni Ciccotti — Italy (1943– )
Benoît Clapeyron — France (1799-1864)
Rudolf Clausius — Germany (1822–1888)
Jacob Clay — Netherlands (1882-1955)
John Cockcroft — UK (1897-1967)
Claude Cohen-Tannoudji — France (1933- )
Arthur Compton — USA (1892-1962)
Edward Condon — USA (1902-1974)
Leon Cooper — USA (1930- )
Allan McLeod Cormack — South Africa, USA (1924-1998)
Eric Allin Cornell — USA (1961- )
Marie Alfred Cornu — France (1841–1902)
Charles-Augustin de Coulomb — France (1736–1806)
Ernest Courant — USA (1920– )
Brian Cox — UK (1968- )
James Cronin — USA (1931- )
Sir William Crookes
Marie Curie — Poland, France (1867–1934)
Pierre Curie — France (1859–1906)
[edit] D
Jean le Rond d'Alembert — France (1717–1783)
Gustaf Dalén — Sweden (1869-1937)
Richard Dalitz — UK, USA (1925–2006)
John Dalton — UK (1766–1844)
Charles Galton Darwin — UK (1887–1962)
Paul Davies — Australia (1946– )
Raymond Davis Jr. — USA (1914-2006)
Clinton Davisson — USA (1881-1958)
Peter Debije — Netherlands (1884-1966)
Hans Georg Dehmelt — Germany, USA (1922- )
Max Delbrück — Germany, USA (1906-1981)
Democritus — Abdera (circa 460–360 BC)
David M. Dennison — USA (1900-1976)
James Dewar — UK (1842–1923)
Robbert Dijkgraaf — Netherlands (1960- )
Savas Dimopoulos - USA
Paul Dirac — UK (1902–1984)
Revaz Dogonadze — Soviet Union, Georgia (1931–1985)
Christian Doppler — Austria (1803–1853)
Henk Dorgelo — Netherlands (1894-1961)
Robert Döpel — Germany (1895-1982)
Friedrich Ernst Dorn - Germany (1848-1916)
Michael R. Douglas - USA
Paul Drude — Germany (1863-1906)
Freeman Dyson — UK, USA (1923– )
[edit] E
William Eccles — UK (1875–1966)
Carl Eckart — USA (1902-1973)
Paul Ehrenfest — Austria-Hungary, Netherlands (1880–1933)
Felix Ehrenhaft — Austria-Hungary, USA (1879–1952)
Manfred Eigen — Germany (1927- )
Albert Einstein — Germany, Italy, Switzerland, USA (1879–1955)
Arpad Elo — Hungary (1903-1992)
Loránd Eötvös — Austria-Hungary (1848–1919)
Leo Esaki — Japan (1925- )
Ernest Esclangon — France (1876–1954)
Louis Essen — UK (1908–1997)
Leonhard Euler — Switzerland (1707–1783)
Paul Peter Ewald — Germany, USA (1888-1985)
James Alfred Ewing — UK (1855–1935)
[edit] F
Daniel Gabriel Fahrenheit — (1686–1736)
Kazimierz Fajans — Poland, USA (1887-1975)
Michael Faraday — UK (1791–1867)
Eugene Feenberg — USA (1906-1977)
Enrico Fermi — Italy (1901–1954)
Albert Fert — France (1938- )
Herman Feshbach — USA (1917-2000)
Richard Feynman — USA (1918–1988)
Wolfgang Finkelnburg — Germany (1905-1967)
David Finkelstein — USA (1929- )
Johannes Fischer — Germany (1987- )
Val Logsdon Fitch — USA (1923- )
George Francis FitzGerald — Ireland (1851–1901)
Hippolyte Fizeau — France (1819–1896)
Vladimir Aleksandrovich Fock — Imperial Russia, Soviet Union (1898–1974)
Adriaan Fokker — Netherlands (1887–1972)
James David Forbes — UK (1809–1868)
Léon Foucault — France (1819–1868)
Joseph Fourier — France (1768–1830)
Ralph H. Fowler — UK (1889–1944)
William Alfred Fowler — USA (1911-1995)
James Franck — Germany, USA (1882-1964)
Ilya Frank — Soviet Union (1908-1990)
Benjamin Franklin — USA (1706–1790)
Rosalind Franklin — UK (1920-1958)
Walter Franz — Germany (1911-1992)
Joseph von Fraunhofer — Germany (1787–1826)
Augustin-Jean Fresnel — France (1788–1827)
Daniel Friedan — USA
B. Roy Frieden — USA (1936– )
Jerome Isaac Friedman — USA (1930- )
Otto Frisch — Austria, UK (1904-1979)
Erwin Fues — Germany (1893-1970)
Harald Fuchs — Germany (1951-)
[edit] G
Dennis Gabor — Hungary (1900-1979)
Galileo Galilei — Italy (1564-1642)
Luigi Galvani — Italy (1737–1798)
George Gamow — Russia, USA (1904-1968)
Sylvester James Gates — USA (1950- )
Carl Friedrich Gauss — Germany (1777-1855)
Joseph Louis Gay-Lussac — France (1778-1850)
Murray Gell-Mann — USA (1929- )
Pierre-Gilles de Gennes — France (1932-2007)
Howard Georgi — USA (1947- )
Walter Gerlach — Germany (1889-1979)
Christian Gerthsen — Denmark, Germany (1894-1956)
Riccardo Giacconi — Italy, USA (1931- )
Ivar Giaever — Norway, USA (1929- )
Josiah Willard Gibbs — USA (1839-1903)
William Gilbert — England (1544-1603)
Vitaly Lazarevich Ginzburg — Soviet Union/Russia (1916- )
Donald Arthur Glaser — USA (1926- )
Sheldon Lee Glashow — USA (1932- )
G. N. Glasoe – USA (1902– )
Roy Jay Glauber — USA (1925- )
Karl Glitscher — Germany (1886-1945)
Lev Gor'kov — USA (1929- )
Samuel Goudsmit — Netherlands, USA (1902-1978)
Leo Graetz — Germany (1856-1941)
Willem 's Gravesande — Netherlands (1688-1742)
Brian Greene — USA (1963- )
John Gribbin — UK (1946- )
David Gross — USA (1941- )
Frederick Grover — USA (1876-1973)
Peter Grünberg — Germany (1939- )
Charles Édouard Guillaume — Switzerland (1861-1931)
Feza Gürsey — Turkey (1921-1992)
Alan Guth - USA (1947- )
Martin Gutzwiller — Switzerland (1925- )
[edit] H
Rudolf Haag — Germany (1922– )
Wander Johannes de Haas — Netherlands (1878-1960)
Otto Hahn — Germany (1879-1968)
Edwin Hall — USA (1855–1938)
John Lewis Hall — USA (1934- )
Viktor Hambardzumyan — Armenia, Russia (1908-1996)
William Rowan Hamilton — Ireland (1805–1865)
Theodor Wolfgang Hänsch — Germany (1941- )
Peter Andreas Hansen — Denmark (1795–1874)
W.W. Hansen — USA (1909–1949)
Paul Harteck — Germany (1902-1985)
Douglas Hartree — UK (1897–1958)
Stephen Hawking — UK (1942– )
Ibn al-Haytham - Iraq (965-1039)
Oliver Heaviside — UK (1850–1925)
Werner Karl Heisenberg — Germany (1901–1976)
Walter Heitler — Germany/Ireland (1904-1981)
Hermann von Helmholtz — Germany (1821–1894)
Charles H. Henry — USA (1937- )
Joseph Henry — USA (1797–1878)
John Herapath — UK (1790–1868)
Carl Hermann — Germany (1898–1961)
Heinrich Rudolf Hertz — Germany (1857–1894)
Victor Francis Hess — Austria, USA (1883–1964)
Mahmoud Hessaby — Iran (1903-1992)
Antony Hewish — UK (1924- )
Peter Higgs — UK (1929- )
George William Hill — USA (1838–1914)
Gustave-Adolphe Hirn — France (1815-1890)
Dorothy Crowfoot Hodgkin — England (1910-1994)
Robert Hofstadter — USA (1915-1990)
Gilles Holst — Netherlands (1886-1968)
Helmut Hönl — Germany (1903-1981)
Gerardus 't Hooft — Netherlands (1946– )
Robert Hooke — England (1635–1703)
John Hopkinson — U.K. (1849-1898)
William V. Houston — USA (1900-1968)
Charlotte (nee Riefenstahl) Houtermans — Germany (1899 - )
Fritz Houtermans — Netherlands/Germany/Austria (1903-1996)
John H. Hubbell — USA (1925-2007)
Russell Alan Hulse — USA (1950- )
Friedrich Hund — Germany (1896-1997)
Andrew D. Huxley — U.K. (1966- )
Christiaan Huygens — Netherlands (1629–1695)
[edit] I
Nathan Isgur — USA, Canada (1947-2001)
[edit] J
Ali Javan — Iran (1928– )
Edwin Jaynes — USA (1922–1998)
Johannes Hans Daniel Jensen — Germany (1907-1973)
Irene Joliot-Curie — France (1897-1956)
Pascual Jordan - Germany (1902-1980)
Brian David Josephson — UK (1940– )
James Prescott Joule — UK (1818–1889)
[edit] K
Michio Kaku — USA (1947- )
Heike Kamerlingh Onnes — Netherlands (1853-1926)
William R. Kanne — USA
Pyotr Kapitza — UK, Soviet Union (1894-1984)
Theodore von Kármán — Hungary, USA (1881-1963)
Alfred Kastler — France (1902-1984)
Heinrich Kayser — Germany (1853-1940)
Willem Hendrik Keesom — Netherlands (1876-1956)
Edwin C. Kemble — USA (1889-1984)
Henry Way Kendall — USA (1926-1999)
Johannes Kepler — Germany (1571–1630)
John Kerr — UK (1824–1907)
Wolfgang Ketterle — Germany (1957- )
Abdul Qadeer Khan — Pakistan (1936- )
Julii Khariton — Soviet Union (1904-1996)
Jack St. Clair Kilby — USA (1923-2005)
Gustav Robert Kirchhoff — Germany (1824–1887)
Jacob Kistemaker — Netherlands (1917- )
Bruce G. Klappauf — USA (1961- )
Hagen Kleinert — Germany (1941- )
Klaus von Klitzing — Germany (1943- )
Jens Martin Knudsen — Denmark (1930–2005)
Martin Knudsen — Denmark (1871-1949)
Arthur Korn — Germany (1870-1945)
Masatoshi Koshiba — Japan (1926- )
Matthew Koss — USA (1961- )
Walther Kossel — Germany (1888-1956)
Gabriel Kotliar — USA (1950- )
Lew Kowarski — France (1907-1979)
Hendrik Kramers — Netherlands (1894-1952)
Adolf Kratzer — Germany (1893- )
Lawrence Krauss — USA (1954- )
Herbert Kroemer — Germany (1928– )
August Krönig — Germany (1822–1879)
Igor Vasilyevich Kurchatov — Soviet Union (1903–1960)
Behram Kurşunoğlu — Turkey (1922-2003)
Polykarp Kusch Germany (1911-1993)
[edit] L
Joseph-Louis Lagrange — France (1736–1813)
Willis Lamb - USA (1913-)
Lev Davidovich Landau — Imperial Russia, Soviet Union (1908–1968)
Rolf Landauer — USA (1927-1999)
Kenneth Lane — USA
Paul Langevin — France (1872-1946)
Irving Langmuir — USA (1881-1957)
Max von Laue — Germany (1879–1960)
Robert Betts Laughlin — USA (1950– )
Ernest Lawrence — USA (1901–1958)
Pyotr Nikolaevich Lebedev — Imperial Russia (1866–1912)
Leon Max Lederman — USA (1922– )
Benjamin Lee — Korea, USA (1935-1977)
David Lee — USA (1931- )
Tsung-Dao Lee — China, USA (1926– )
Anthony James Leggett — UK, USA (1938– )
Gottfried Wilhelm Leibniz — Germany (1646–1716)
Robert B. Leighton — USA (1919-1997)
Georges Lemaître — Belgium (1894–1966)
Philipp Lenard — Hungary, Germany (1862-1947)
John Leslie — UK (1766–1832)
Walter Lewin — Netherlands, USA
Martin Lewis Perl — USA (1927- )
Robert von Lieben — Austria-Hungary (1878-1913)
Evgeny Lifshitz — Soviet Union (1915-1985)
David Lindley — USA (1956– )
Gabriel Jonas Lippmann — France, Luxemburg (1845–1921)
Karl L. Littrow — Austria (1811–1877)
Oliver Lodge — UK (1851-1940)
Maurice Loewy — Austria/France (1833–1907)
Robert K. Logan — USA (1939– )
Alfred Lee Loomis — USA (1887–1975)
Hendrik Lorentz — Netherlands (1853–1928)
Johann Loschmidt — Germany (1821–1895)
Archibald Low — UK (1888–1956)
Per-Olov Löwdin — Sweden (1916–2000)
Lucretius — Rome (98?–55 BC)
Aleksandr Mikhailovich Lyapunov — Imperial Russia (1857–1918)
[edit] M
Carolina Henriette Mac Gillavry — Netherlands (1904–1993)
Ernst Mach — Austria-Hungary (1838–1916)
Theodore Maiman — USA (1927–2007)
Ettore Majorana — Italy (1906-1938 presumed dead)
Juan Martín Maldacena — Argentina (1968– )
Etienne-Louis Malus — France (1775–1812)
Leonid Isaakovich Mandelshtam — Imperial Russia, Soviet Union (1879–1944)
Guglielmo Marconi — Italy (1874–1937)
Henry Margenau — Germany, USA (1901–1977)
William Markowitz — USA (1907–1998)
Robert Marshak — USA (1916–1992)
Harrie Massey — Australia (1908-1983)
John Cromwell Mather — USA (1946- )
James Clerk Maxwell — UK (1831–1879)
Brian May - UK (1947- )
Maria Goeppert Mayer — Germany, USA (1906-1972)
Ronald E. McNair — USA (1950–1986)
Simon van der Meer — Netherlands (1925- )
Fulvio Melia — USA (1956- )
Macedonio Melloni — Italy (1798–1854)
Lise Meitner — Austria (1878-1968)
Thomas Corwin Mendenhall — USA (1841–1924)
Albert Abraham Michelson — USA (1852–1931)
Stanislav Mikheyev — Russia
Robert Andrews Millikan — USA (1868–1953)
Arthur Milne — UK (1896-1950)
John J. Montgomery — USA (1858-1911)
Jagadeesh Moodera — India, USA (1950— )
Rudolf Mössbauer — Germany (1929– )
Henry Moseley — UK (1887–1915)
Nevill Mott — UK (1905-1996)
Ben Roy Mottelson — Denmark, USA (1926- )
Amédée Mouchez — Spain, France (1821–1892)
José Enrique Moyal — Palestine, France, UK, USA, Australia (1910-1998)
Karl Alexander Müller — Switzerland (1927– )
Richard A. Muller — USA (1944– )
Pieter van Musschenbroeck — Netherlands (1692-1762)
[edit] N
Yoichiro Nambu — Japan, USA (1921- )
Jayant Narlikar — India (1938 - )
Seth Neddermeyer - USA (1907 - 1988)
Louis Eugène Félix Néel — France (1904-2000)
Yuval Ne'eman — Israel (1925-2006)
Ann Nelson — USA (1958- )
John von Neumann — Austria-Hungary, USA (1903–1957)
Simon Newcomb — USA (1835–1909)
Sir Isaac Newton — England (1642–1727)
Leopoldo Nobili — Italy (1784–1835)
Emmy Noether — Germany (1882-1935)
Lothar Nordheim — Germany (1899-1985)
Johann Gottlieb Nörremberg — Germany (1787 - 1862)
[edit] O
Georg Ohm — Germany (1789–1854)
Lars Onsager — Norway (1903–1976)
Robert Oppenheimer — USA (1904–1967)
Lochlainn O'Raifeartaigh — Ireland (1933-2000)
Nicole Oresme — France (1325–1382)
Leonard Salomon Ornstein — Netherlands (1880-1941)
Egon Orowan — Austria-Hungary, USA (1901–1989)
Yuri Orlov — Soviet Union, USA (1924– )
Douglas Dean Osheroff — USA (1945– )
Mikhail Vasilievich Ostrogradsky — Russia (1801-1862)
Hans Christian Ørsted — Denmark (1777–1851)
[edit] P
Thanu Padmanabhan — India (1957- )
Abraham Pais — Netherlands, USA (1918-2000)
Wolfgang K. H. Panofsky — Germany/USA (1919- )
Blaise Pascal — France (1623–1662)
Jogesh Pati — USA (1937- )
Wolfgang Paul — Germany (1913–1993)
Wolfgang Ernst Pauli — Austria-Hungary (1900–1958)
G. B. Pegram — USA (1876–1958)
Rudolf Peierls — Germany/UK (1907-1995)
Jean Peltier — France (1785–1845)
Roger Penrose — UK (1931– )
Arno Allan Penzias — USA (1933– )
Saul Perlmutter — USA (1959- )
Jean Baptiste Perrin — France (1870-1942)
Bernhard Philberth — Germany (1927– )
William Daniel Phillips — USA (1948– )
Max Planck — Germany (1858–1947)
Joseph Plateau — Belgium (1801–1883)
Ward Plummer - USA (1940-)
Henri Poincaré — France (1854–1912)
Balthasar van der Pol — Netherlands (1889-1959)
Hugh David Politzer — USA (1949– )
John Polkinghorne — UK (1930– )
Alexander M. Polyakov - Russia-USA (1945-)
Heraclides Ponticus — Greece (387–312 BC)
Heinz Pose — Germany (1905-1975)
Cecil Frank Powell — UK (1903–1969)
John Henry Poynting — UK (1852–1914)
Ludwig Prandtl — Germany (1875-1953)
Ilya Prigogine — Belgium (1917-2003)
Aleksandr Prokhorov — Soviet/Russian (1916-2002)
William Prout — UK (1785–1850)
Ivan Pulyuy — Ukraine (1845-1918)
Michael I. Pupin — Austria-Hungary/USA (1858-1935)
Edward Mills Purcell — USA (1912-1997)
[edit] Q
Helen Quinn — USA (1943- )
[edit] R
Isidor Isaac Rabi — Austria, USA (1898-1988)
Mark G. Raizen -New York City USA (1955-)
James Rainwater-USA (1917-1986)
Chandrasekhara Venkata Raman — India (1888–1970)
Edward Ramberg — USA (1907-1995)
Carl Ramsauer — Germany (1879-1955)
Norman Foster Ramsey, Jr. — USA (1915- )
Lisa Randall — USA (1962– )
Lord Rayleigh — UK (1842–1919)
René Antoine Ferchault de Réaumur — France (1683–1757)
Sidney Redner — Canada, USA (1951- )
Martin John Rees — UK (1942- )
Hubert Reeves — Canada (1932– )
Frederick Reines — USA (1918–1998)
Louis Rendu — France (1789–1859)
Osborne Reynolds — UK (1842–1912)
Owen Willans Richardson — UK (1879-1959)
Robert Coleman Richardson — USA (1937- )
Burton Richter — USA (1931- )
Charlotte Riefenstahl — Germany (1899- )
Nikolaus Riehl — Germany (1901-1990)
Karl-Heinrich Riewe — Germany
Walter Ritz — Switzerland (1878-1909)
Étienne-Gaspard Robert — Belgium (1763-1837)
Heinrich Rohrer — Switzerland (1933- )
Wilhelm Conrad Röntgen — Germany (1845–1923)
Marshall Rosenbluth — USA (1927–2003)
Carl-Gustav Arvid Rossby — Sweden, USA (1898–1957)
Joseph Rotblat — Poland, UK (1908-2005)
Carlo Rubbia — Italy (1934– )
Serge Rudaz — Canada, USA (1954– )
David Ruelle — Belgium, France (1935– )
Ernst August Friedrich Ruska — Germany (1906–1988)
Ernest Rutherford — New Zealand, UK (1871–1937)
Janne Rydberg — Sweden (1854–1919)
Martin Ryle — UK (1918–1984)
[edit] S
Georges-Louis le Sage — Switzerland (1724–1803)
Georges Sagnac — France (1869-1926)
Megh Nad Saha — Bengali India (1893-1956)
Gilles Saint-Hilaire — Canada (1948– )
Andrei Dmitrievich Sakharov — Soviet Union (1929–1989)
Oscar Sala — Brazil (1922– )
Abdus Salam — Pakistan, UK (1926–1996)
Vikram Sarabhai — India (1919-1971)
Jack Sarfatti — USA (1939– )
Isidor Sauers — Austria (1948- )
Felix Savart — France (1791–1841)
Martin Schadt — Switzerland (1938- )
Arthur Leonard Schawlow — USA (1921-1999)
Otto Scherzer — Germany (1909-1982)
Kees A. Schouhamer Immink — Netherlands (1946- )
John Robert Schrieffer — USA (1931- )
Erwin Schrödinger — Austria-Hungary (1887–1961)
Melvin Schwartz — USA (1932-2006)
Julian Schwinger — USA (1918-1994)
Dennis William Sciama — UK (1926-1999)
Thomas Johann Seebeck — Estonia (1770–1831)
Emilio G. Segrè — USA/Italy (1905–1989)
Frederick Seitz — USA (1911- )
Nikolay Semyonov — Russia (1896-1986)
Robert Serber — USA (1909-1997)
Roman U. Sexl — Austria (1939-1986)
William Bradford Shockley — USA (1910-1989)
Lev Shubnikov — Russia, Netherlands, Ukraine (1901-1937)
Clifford Shull — USA (1915-2001)
Manne Siegbahn — Sweden (1886-1978)
Kai Siegbahn — Sweden (1918-2007)
Ludwik Silberstein — Poland, Germany, Italy, USA, Canada (1872-1948)
Willem de Sitter — Netherlands (1872-1934)
Francis G. Slack – USA (1897–1985)
John C. Slater — USA (1900-1976)
Louis Slotin — USA (1910-1946)
Alexei Smirnov — Russia, Italy
George Smoot — USA (1945- )
Willebrord Snel van Royen (Snellius) — Netherlands (1580–1626)
Arnold Sommerfeld — Germany (1868-1951)
Johannes Stark — Germany (1874-1957)
Max Steenbeck — (1901-1981)
Jožef Stefan — Austria-Hungary, Slovenia (1835–1893)
Jack Steinberger — Germany, USA (1921- )
Karl August von Steinheil — Germany (1801–1870)
Otto Stern — Germany (1888–1969)
Simon Stevin — Belgium, Netherlands (1548–1620)
George Gabriel Stokes — Ireland / UK (1819–1903)
Horst Ludwig Störmer — Germany (1949– )
Ernst Stueckelberg — Switzerland (1905–1984)
George Sudarshan — India, USA (1931– )
Oleg Sushkov — Australia-Russia (1950- )
Joseph Wilson Swan — UK (1828–1914)
Jean Henri van Swinden — Netherlands (1746-1823)
Leó Szilárd — Austria-Hungary, USA (1898–1964)
Shen Kuo — China (1031 - 1095)
[edit] T
Igor Yevgenyevich Tamm — Imperial Russia, Soviet Union (1895–1971)
Sir G. I. Taylor — UK (1886–1975)
Joseph Hooton Taylor, Jr. — USA (1941– )
Richard Edward Taylor — USA (1929– )
Max Tegmark — Sweden, USA (1967– )
Edward Teller — Austria-Hungary, USA (1908–2003)
Nikola Tesla — Serbia/Croatia, USA (1856–1943)
George Paget Thomson — UK (1892–1975)
J. J. Thomson — UK (1856–1940)
William Thomson (Lord Kelvin) — UK (1824–1907)
Kip Stephen Thorne — USA (1940– )
Peter Adolf Thiessen — Germany (1899-1990)
Samuel Chao Chung Ting — USA (1936– )
Frank J. Tipler — USA (1947– )
Ernest William Titterton — UK/Australia (1916-1990)
Samuel Tolansky — UK (1907-1973)
Sin-Itiro Tomonaga — Japan (1906-1979)
Evangelista Torricelli — Italy (1608–1647)
Bruno Touschek — Italy (1921-1978)
Charles Townes — USA (1915– )
John Townsend — UK (1868-1957)
Johann Georg Tralles — Germany (1763–1822)
Sam Treiman — USA (1926- )
Paolo Tripodi — Italy(1963- )
Daniel Chee Tsui — China, USA (1939- )
John J. Turin — USA (1913-1973)
Neil deGrasse Tyson — USA (1958- )
[edit] U
George Eugene Uhlenbeck — Netherlands, USA (1900-1988)
Stanislaw Ulam - Poland (1909-1984)
Juris Upatnieks - Latvia, USA (1936- )
[edit] V
Sergei Vavilov — Soviet Union (1891–1951)
Martinus J. G. Veltman — Netherlands, USA (1931- )
Gabriele Veneziano — Italy (1942- )
Giovanni Battista Venturi — Italy (1746–1822)
Émile Verdet — France (1824-1866)
Jenny Darja Vinko — Slovenija (1963- )
John Hasbrouck van Vleck — USA (1899–1980)
Woldemar Voigt — Germany (1850-1919)
Burchard de Volder — Netherlands (1643-1709)
Max Volmer — Germany (1885-1965)
Alessandro Volta — Italy (1745–1827)
[edit] W
Johannes Diderik van der Waals — Netherlands (1837–1923)
Ludwig Waldmann — Germany (1913-1980)
Ernest Walton — Ireland (1903 - 1995)
Aaldert Wapstra — Netherlands (1923-2006)
Gleb Wataghin — Ukraine/Italy/Brazil (1896–1986)
John James Waterston — UK (1811–1883)
James Watt — UK (1736–1819)
Denis Weaire — Ireland (194?- )
Wilhelm Weber — Germany (1804–1891)
Alvin Weinberg — USA (1915-2006)
Steven Weinberg — USA (1933– )
Victor Frederick Weisskopf — Austria, USA (1908–2002)
Carl Friedrich von Weizsäcker — Germany (1912-2007)
Heinrich Welker — Germany (1912-1981)
Peter Westervelt — USA (1919-)
Gregor Wentzel — Germany (1898-1978)
John Archibald Wheeler — USA (1911-)
Gian-Carlo Wick — Italy (1909-1992)
Emil Wiechert — Prussia (1861-1928)
Carl Wieman — USA (1951- )
Wilhelm Wien — Germany (1864-1928)
Arthur Wightman — USA (1922– )
Eugene Wigner — Austria-Hungary/USA (1902–1993)
Frank Wilczek — USA (1951– )
Charles Thomson Rees Wilson — UK (1869–1959)
Kenneth Geddes Wilson — USA (1936– )
Robert R. Wilson — USA (1914–2000)
Karl Wirtz — Germany (1910-1994)
Robert Woodrow Wilson — USA (1936– )
Mark B. Wise — Canada/USA (1953– )
Edward Witten — USA (1951– )
Emil Wolf -Czechoslovakia, USA (1922- )
Lincoln Wolfenstein — USA (1923-)
Robert W. Wood — USA (1868–1955)
Chien-Shiung Wu — USA (1912-1997)
[edit] X
Basilis C. Xanthopoulos — Greece (1951–1990)
[edit] Y
Rosalyn Yalow — USA (1921- )
Chen Ning Yang — China (1922– )
Thomas Young — UK (1773–1829)
Hideki Yukawa — Japan (1907–1981)
[edit] Z
Jan Zaanen — Netherlands (1957- )
Anthony Zee — USA
Pieter Zeeman — Netherlands (1865-1943)
Yakov Borisovich Zel'dovich — Russia (1914-1987)
John Zeleny — USA (1872-1951)
Frits Zernike — Netherlands (1888-1960)
Antonino Zichichi — Itali (1929- )
Karl Zimmer — Germany (1911-1988)
Barton Zwiebach — USA (1954- )

மக்கள் தொலைக்காட்சியின் கேள்விக்கு என்ன பதில்? அனைவருக்கும் சமச்சீர் கல்வி

2008-04-07T14:59:00.001+05:30

நான் 7.4.2008 திங்கள் அன்று காலை 11 மனிக்கு மக்கள் தொலைக்காட்சியில் ஒலிபரப்பான கேல்விக்கு என்ன பதில் என்ற நேரலை நிகழ்ச்சியைப் பார்த்தேன் அந்த நிகழ்ச்சியில் என் கருத்துக்களை பகிர்ந்துகொள்ளலாம் என்று தொலைபேசியில் பலமுறை முயற்சித்தும் இணைப்பு கிடைக்கவில்லை. எனவே என் கருத்துக்களை நமது பதிவர்களிடமாவது பகிர்ந்துகொள்ளலாம் என்று பதிவிடுகிறேன்.

அனைவருக்கும் சமச்சீர் கல்வி கொடுக்கவேண்டும் என்றால் கல்விக்கூடங்களில் கற்பிக்கும் அனைத்து ஆசிரியர்களும் ஒரே அளவு கற்பித்தல் திறன் மற்றும் அனுபவம் பெற்றிருக்கவேண்டும். இது எப்படி இப்போது இருக்கும் சாதாரண முறையில் சாத்தியம் ஆகும். அனைவருக்கும் சமச்சீர் கல்வி கொடுப்பது சாத்தியம் ஆகும். எப்படி எனில் நாம் கொடுக்கும் பாடதிட்டம் மற்றும் கல்வியின் தரம் உலகிலேயே முதல் தரமானதாக இருக்கவேண்டும். கற்பிக்கும் முறை மாணவர்கள் அனைவரும் எளிதில் புரிந்துகொள்ளும் வகையிலும் கல்விக்கூடங்களுக்கு வரமுடியாத நிலையிலும் வெளியூர்களில் இருக்கும் போதும் கிடைக்கக்கூடியதாக இருக்கவேண்டும்.

மேலே குறிப்பிட்ட அணைத்தும் சரி எனில் இவற்றை எப்படி செயல் படுத்துவது. முதலில் அனைத்து பாடங்களுக்கும் தனித்தனியே துரைசார்ந்த வல்லுனர்களைக் கொண்டு நவீன பாடதிட்டத்தை ஒவ்வொரு ஆண்டும் அமைக்கவேண்டும். இந்த பாடங்கலை ஒலி ஒளி (படக்காட்சிகளாக) தயாரிக்கவேண்டும். தயாரிக்கப்பட்ட படக்காட்சிகளை கல்விக்கூடங்கள் இயங்கும் நேரங்களில் ஒவ்வொரு வகுப்புக்கும் தனித்தனி அலைவரிசைகளில் தொலைக்காட்சி மூலமோ அல்லது அகன்ற அலைவரிசை இணைய இணைப்புகள் மூலமோ வகுப்பறைகளுடன் இணைக்க வேண்டும்.

வகுப்பு நடக்கும் நேரங்களில் பங்குகொள்ள முடியாத மாணவர்கள் இரவு நேரங்களில் வீட்டிலோ வெளியூரில் இருக்கும்போது அந்த ஊரிலேயோ உள்ள கல்விக்கூடங்களுக்குச்சென்று அன்றைய பாடங்களை அறிந்துகொள்ள வசதியாக மறு ஒளிபரப்பு செய்யவேண்டும். முடிந்த வரை தேவையற்ற பாட சுமைகளை குறைக்கவேண்டும். வரலாறு, புவியியல், சமூகவியல் ஆகிய பாடங்களை மொழிப்பாடங்களில் உள்ள உரைநடை பகுதிகளுக்குப்பதிலாக இனைத்துவிடலாம். உதாரணத்திற்கு ஆறாம் வகுப்பில் வரலாறை ஆங்கிலத்தில் படித்தால் அதே பாடத்தை ஏழாம் வகுப்பில் தமிழில் படிக்கவேண்டும். இதனால் மாணவர்களின் மொழி அறிவும் வளரும் ஒரு பாடத்தின் சுமையும் குறைக்கப்படும். வகுப்பில் உள்ள ஆசிரியர்கள் மாணவர்களுக்கு எழும் அய்யங்களை தீர்க்கும் பணியை செய்யவேண்டும். மேலும் ஆசிரியர்கள் தினமும் ஒலிப்ரப்பாகும் பாடங்களை கவனித்து தன்னை மேம்படுத்திக்கொள்ளவேண்டும்.

தேர்வு நேரங்களில் மாணவர்களுக்கு தேர்வில் கேட்கப்படும் வினாக்கள் அதே பாடத்தில் கீழ்வகுப்பில் படித்த (கற்று அறிந்த) பகுதிகளில் இருந்து 40% வினாக்களை கேட்கப்படவேண்டும். அப்போது தான் மாணவர்கள் தற்காலிக மனப்பாடம் அல்லாமல் நிரந்தர கல்வி அறிவை பெற்றதாக கருதமுடியும். ஒவ்வொரு கல்விக்கூடத்திலும் ஆராய்ச்சி ஆர்வம் உள்ள மாணவர்களின் திறனை மேம்படுத்த ஆரய்ச்சி உதவி மேம்பாட்டு மையம் அமைக்கவேண்டும். கல்விக்கூடங்கள் இறைச்சல் அற்ற பகுதிகளில் அல்லது இறைச்சல் உள்ளேவந்து மாணவர்களின் கவனத்தை சிதறடிக்காதவாறு அமைக்கவேண்டும். மேலும் வகுப்பறைகளும் கழிவறைகளும் சுத்தமாக பராமரிக்கப்படவேண்டும்.

மாணவர்களின் மனம் பாதிக்காமல் மன அழுத்தம் ஏற்படாமல் அவர்களை கல்விக்கூட ஊழியர்கள் அன்பாக நடத்தவேண்டும். தேவையில்லாமல் மாணவர்களுக்கு எழுத்துச் சுமைகளை கொடுக்கக்கூடாது. குறிப்பாக மாணவர்கள் பண்புள்ள ஊழியர்களால் அன்பாக பராமரிக்கப்படவேண்டும். ஆசிரியர்கள் தனிவகுப்புகள் நடத்தினால் அரசு அவர்களை திருடர்களுக்கு இணையாக கருதி தண்டனை அளிக்கவேண்டும். அணைத்து ஆசிரியர்களுக்கும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் திறனாய்வு தேர்வுகள் நடத்தப்படவேண்டும். அதில் முழுமையான திறம் அற்ற ஆசிரியர்களை உடனே பணி நீக்கம் செய்யவேண்டும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் தேர்வுகள் முடிந்தவுடம் மருத்துவர்களைக் கொண்டு மாணவர்களை மருத்துவ பரிசோதனை செய்யவேண்டும்.

நம் நாட்டில் உள்ள அணைவரும் வசதியாக வாழமுடியுமா?

2008-03-12T00:08:00.003+05:30

ஏன் முடியாது வசதி எண்பது அடுத்தவன் நமக்கு கீழிருந்து வேலை பார்பதுதான் என்ற பொருள்படாத போது இது சாத்தியமே. நாம் ஏன் மற்ற நாடுகளைக்காட்டிலும் சுகாதாரத்திலும் அடிப்படைவசதியிலும் அத்தியாவசியத் தேவைகளிலும் முன்னேறிய முதலாவது நாடாக மாற்ற முடியாது. இதறகெல்லம் ஒரே காரணம் ஒரு நல்ல கருத்தை ஒருவன் கூறினாலும் அவனை பிடிக்காதவனாகவோ அல்லது இதை சொல்ல இவனுக்கு என்ன அருகதை இருக்கிறது என்று நினைப்பதுதான் காரணம்.
இதற்கெல்லாம் நிறைய காரணங்களை நாம் கூறமுடியும் முக்கியமாக நம் வீடுமட்டும் சுத்தமாக இருக்கவேண்டும் வீதி எக்கேடு கெட்டால் என்ன என்று நினைத்துக்கொண்டிருப்பது. ஏன் இப்படி இந்த வீதியை நாம் மட்டும் பயன்படுத்தவில்லை வேறு சிலரும் பயன் படுத்துகிறார்கள் அவர்களுக்காக நாம் ஏன் பராமரிக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் நாமும் அந்த வீதியில் நடக்கிறோமே என்ற என்னம் அவர்களுக்கு சிறிதேனும் வருவதில்லை.
அடுத்து யாராவது வந்து செய்யுங்க யாரவது வந்து காப்பாத்துங்க என்று எதையுமே செய்யாமல் ஒருவன் கூக்குறல் இடுவது போல அனைவரும் நினைத்துக்கொண்டிருப்பது புலம்பிக்கொண்டிருப்பது

60% மதிப்பெண் அடிப்படையில் கல்வி உதவித்தொகை. கற்றல் திறன் மற்றும் கற்பிக்கும் திறன் பற்றித் தெரியாத அரிவாளிகள்.

2008-02-04T18:52:00.000+05:30

கற்றல் திறன் என்பது மாணவர்களின் புறச்சூழல் மற்றும் அவர்கள் படிப்பதற்கான பள்ளி அமைந்திருக்கும் தூரம் அந்த மாணவனின் பொருளாதார நிலை கற்பிக்கும் ஆசிரியர் அந்த பகுதி மக்களின் பேச்சுவழக்கு போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வசதி வாய்ப்புகள் நிறைந்த ஒரு நகர்ப்புற மாணவனுக்கு படிப்பதைத்தவிர வேறு வேலை இருக்கமுடியாது மேலும் அவனுக்குத்தேவையான அனைத்தும் எந்த பொருளாதாரச்சிக்கலும் இல்லாமல் உடனே கிடைக்கும் வாய்ப்புகள். மேலும் அவனுக்கு பள்ளியில் ஆசிரியர் பாடம் எடுப்பது புரியாத நிலையில் அவனுக்கு தனிவகுப்புகள் அனுப்பும் பொருளாதாரம் மற்றும் அவனுடைய வீடு அதற்கு அருகில் அமைந்திருப்பது ஆசிரியர் நகர்ப்புரத்தை சேர்ந்தவராக இருப்பது போன்ற கூடுதல் அணுகூலங்கள் இருக்கும்.

அதே ஒரு கிராமப்புற மாணவனுக்கு அவன் வீட்டில் இருந்து பள்ளிக்கு வர சரியான நேரத்தில் பேருந்து வசதியின்ன்மை, நெடுந்தொலைவு, மாணவர்களின் பொருளாதார வருமை, தன் உணவுக்கே தான் வேலைசெய்து அந்தவருவாயில் உண்டு படிக்கவேண்டிய நிலைமை, வீடுகளில் மின்வசதி இல்லாமை, தனக்கு ஏற்படும் சந்தேகங்களை நிவர்த்திசெய்ய யாரும் இல்லாமை சரியான நேரத்தில் நோட்டுப் புத்தகங்கள் வாங்கக்கூட வசதியின்னை போன்ற அனுகூலம் அற்ற சுழல். ஒரு நர்ப்புற மாணவன், ஒரு கிராமப்புறமாணவன், ஒரு உயர்சாதி மாணவன் என்ற மூவருக்குமான வளரும் சூழல் வெவ்வேறாய் இருக்கின்றன அனுபவங்களும் அப்படியேதான் இருக்கின்றன. கற்பிக்கும் ஆசிரியர் கிராமப்புர மனிதராக இருந்தால் அவருடைய கற்பிக்கும் திறனால் கிராமப்புறமணவர்களே அதிகம் பயன் பெறுவர் எப்படி எனில் அவர் கூறும் எடுத்துக்காட்டுகள் (மேற்கோள்கள்) கிராமப்புறமாணவனுக்கு புரியும் விதமாக இருக்கும், அதே போல்தான் நகர்ப்புற ஆசிரியர் கற்பிக்கும் திறனால் பயனடைவது நகர்புற மாணவர்களே. உயர் சாதி ஆசிரியரிடம் கற்றல் உயர்சாதிமாணவனுக்கு எளிதாக இருக்கும்.

அடித்தட்டு வர்கத்தில் வசிக்கும் மாணவர்களின் கல்வி அறிவினை வளரவிடாமல் அவனை மட்டம் தட்டுவதிலேயே அரசியல்வாதிகளும் உயர்சாதி வர்கமும் ஒரே குறியாய் இருக்கின்றன. படிக்கமுடியாதவனுக்குத்தான் படிப்பதற்காக உதவித்தொகைத் தேவைப்படுகிறது. நன்றாகப் படிப்பவனுக்குத்தான் உதவித்தொகை என்றால் வேடிக்கையாக அல்லவா இருக்கிறது.

கடவுள் அற்புதமானவர்.

2008-01-31T17:27:00.000+05:30

கடவுள் மிகமேன்மையான ஆற்றலையும் அறிவையும் பண்புகளையும் பெற்றிருக்கிறார். ஆனால் அவர் மனிதர்களின் குணங்களைப் பெற்றிருக்கவில்லை மிகவும் அற்புதமான குணங்களைப் பெற்றிருக்கிறார் அவர் யாரிடம் இருந்தும் எதையும் எதிர்ப்பார்ப்பது இல்லை அனைத்துமே அவருடையது. அற்பர்களாகிய மனிதர்கள்தான் ஒவ்வொருவரும் தன்குணத்தையே கடவுளின் குணமாக கருதுகின்றனர். கடவுளின் எண்ணங்களும் குறிக்கோள்களும் உயர்ந்தவை ஆதலினால் அவரின் செயல்கள் உயர்ந்தவற்றை நோக்கியே சிறப்பித்துக்கொண்டிருக்கின்றன. கடவுள் மனிதனின் வடிவமும் அல்ல அவருக்கு இந்த சாதாரண அற்பவடிவில் இருக்கவேண்டிய அவசியமும் இல்லை.

அண்ட சராசரங்களுக்கும் அதிபதியான கடவுள் இந்த சின்னஞ்சிறிய கோளமான பூமியின் மீதுமட்டும் கவனம் செலுத்தவும் இந்த அற்பர்களை ஆளுமைசெய்யவும் கடவுள் ஒன்றும் அவ்வளவு கீழ்த்தரமானவர் அல்ல. மனிதர்களின் மொழி கடவுளுக்கு புரிந்திருக்கவேண்டிய அவசியம் இல்லை மற்ற விலங்கினங்களின் மொழி எப்படி நமக்கு விளங்காமல் போகிறதோ நாம் அதன்மீது கவனம் செலுத்தாமல் அலட்சியம் செய்கிறோமோ அப்படியே மனிதர்களையும் கடவுள் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் கண்கானிக்கவேண்டிய அவசியம் இல்லை. சுதந்திரம் அற்று கட்டிவைத்திருக்கும் மாட்டைப்பார்த்து நமக்கு அதன் சுதந்திரத்தைப் பற்றிய எண்ணமே இல்லாதபோது நம்முடைய ஒவ்வொரு சிறுதேவைகளையும் இன்பங்களையும் கடவுள்தான் தீர்மானிக்கிறார் என்று நினைப்பது எவ்வளவு பெறிய முட்டாள்தனம்.

கடவுள் சோதிக்கிறாராம் ஒரே அலுவலகத்தில் வேலைபார்க்கும் கடைநிலை ஊழியர்களைக்கூட மனிதர்களாகப் பார்க்கமுடியாத மேலாளர்கள் இருக்கும்போது அற்பத்தனமான உங்களையெல்லாம் சோதித்துப் பார்த்து அவரது அரிவை வளர்த்துக்கொள்ள அவறென்ன அரிவற்றவரா என்ன எல்லாம் தெறிந்தவர் அனைத்தையும் அறிந்தவர். மனிதன்தான் கடவுளுக்கு தன்னைப்போலவே உருவம் கற்பித்துக்கொண்டு தன்னைபோல் குணங்களை அவருக்கும் இருப்பதாக பாவித்துக்கொண்டு அவரைப்புகழ்ந்து பாடிக்கொண்டிருக்கிறான் போற்றிபுகழ்ந்துகொண்டிருக்கிறான். அவரை ஒரு ஒரு உருவத்தினுள் அடைத்துப் பார்க்கமுடியாத அரூபமானவர் அவர் ஒன்றும் மனிதரைப்போல் தற்புகழ்ச்சிகாரரும் அல்ல. பக்தர்கள் என்றுகூறிக்கொண்டு இவர்கள் செய்யும் நேர்த்திக்கடன் என்ற செயலைக்கண்டால் பூமியில் இவ்வளவு பைத்தியக்காரர்களா என்று நினைத்துக்கொள்வார்.

கடவுள் அனைத்தையும் நொடிப்பொழுதில் சாதிக்கும் ஆற்றல் மிக்கவர் அப்படி இருக்கும்போது அவதாரங்களை எடுத்து இந்த அற்பர்களுக்கு எதையும் கற்பிக்கவேண்டிய அவசியம் அவருக்கு இல்லை. பசு ஈன்ற கன்று அரைமனி நேரத்தில் எப்படி தானாகத்தேடி பசிக்கு பால் குடிப்பதர்க்கான அறிவைக் கன்றுக்குப் புகட்டினாரோ அப்படியே அவசியத்தேவைகளை மனிதர்களுக்கும் இயற்கையிலேயே புகுத்திவிட்டு தானியக்கம் அடையச்செய்துவிட்டு அவர் அடுத்தவேலையை கவனிக்கச் சென்றுவிட்டார். தன்னைவிட கீழானவன் என்னதான் புகழ்ந்தாலும் அந்த புகழ்ச்சி ஏற்புடையதாகாது ஒருவேலை கடவுள் மனிதர்களை கவனித்துக்கொண்டே இருந்தாலும் மனிதர்களின் நச்சரிப்பினால் அவருக்கு எரிச்சல்தான் வரும்.

நம் மக்கள் கடவுளிடம் பிச்சைக்கேட்டு கடவுளுக்கே பிச்சைபோடுகிறார்கள். கடவுளுக்கு யாரும் எதுவும் கொடுக்கத்தேவை இல்லை அனைத்துமே அவருடையதுதான் நாம் யார் அவருக்கே பிச்சை போட. நமக்குத்தேவையான அனைத்தையும் கடவுள் உலகம்முழுவதிலும் வாரி இறைத்துச்சென்றுள்ளார் நாம் அவர் இறைத்ததைத்தான் தேடவேண்டிமோ ஒழிய இறைத்தவனை( இறைவனை ) தேடுகிறோம்.

"இறைந்துகிடப்பதைத்தேடுங்கள் இறைவனைத்தேடாதீர்கள்".

நாம் பயனுற வேண்டும் நமக்காக சில ஆலோசனைகளும் வேண்டும்.

2008-01-31T17:08:00.000+05:30

"திருடனாய்ப்பார்த்து திருந்தாவிட்டால் திருட்டை ஒழிக்கமுடியாது"
இது எப்படி சரியான கூற்றாய் இருக்கமுடியும். அனைவருக்கும் நன்கு பரிட்சயமான ஒருவர் அல்லது மக்களிடத்தில் செல்வாக்குப் பெற்ற ஒருவர் எதைக் கூறினாலும் நாம் அதை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறோம். நாம் சற்று சிந்தித்தாகவேண்டும் திருடன் எப்போது திருந்துவது திருடு எப்போது ஒழிவது மக்களுக்காக கருத்து சொல்கிறேன் என்று தீர்வைக்கூறாமல் குழப்பிவிடுகிறார்கள். ஆரம்பம் என்று ஒன்று இருந்தால் நிச்சயம் முடிவு என்று ஒன்று இருக்கும் பிரச்சனை என்றால் நிச்சயம் அதர்க்கான தீர்வு ஒன்று இருந்தே தீரும்.

நாம் இப்போதாவது இதர்க்கான ஒரு தீர்வைக்கான முயல்வோம் எனக்குத்தெரிந்த ஒர்தீர்வு வாய்ப்புக்கள் இல்லாமல் செய்வதுஒன்றே சரியான தீர்வாக இருக்கமுடியும். திருடன் திருடுவதர்க்கான வாய்ப்புகளில் முதல் வாய்ப்பாக இருப்பது நம்மிடம் இருப்பதை அனைவருக்கும் தெரியும்படி வைத்திருப்பது அல்லது விளம்பரப்படுத்துவது. அடுத்து அவன் திருடிய பொருளை விற்க்கும் சந்தையை தடை செய்யவேண்டும் உதாரணத்திற்கு அடகு கடைகள் திருட்டு பொருட்களுக்கு எந்தவித அடையாளச்சான்றும் இல்லாமல் வாங்கிக்கொள்வது. வருவாயைத்தெரிவிக்காமல் செலவு செய்யும் வாய்ப்புகளை இல்லாமல் செய்யவேண்டும். தேவைக்கு அதிகமான பொருட்களை அடுத்தவருக்கு தேவை இருக்கும் போது பதுக்கி வைத்திருப்பது.

சாதாரண மக்களுக்கும் வருவாய்க்கு வேலைவாய்ப்பினை ஏற்படுத்தவேண்டும் அவர்களுக்கான வழிகாட்டுதலையும் கொடுக்கவேண்டும். அனைவரும் விலைகுறைவாக கிடைக்கிறது என்று திருட்டுப்பொருட்களையோ அல்லது வரிஏய்ப்பு செய்தோ வாங்காதீர்கள் அவை சுற்றிவளைத்து நம்மையே பாதிக்கும் நமது உடமைகள் களவுபோகவும் ஏதோ ஒருவகையில் நாமே காரணமாகிவிடுவோம். பகட்டாக இருப்பதை தவிர்க்கவேண்டும் அது அடுத்தவர்கண்ணை உறுத்தும் அதைப்பெற இயலாதவர்கள் மாற்றுவழியாக திருட நினைப்பர். அனைத்துப் பொருட்களையும் சரியான பாதுகாப்பை உருதிசெய்யவேண்டும் அடுத்தவர் இல்லாமையை நம் வல்லமையினால் எள்ளி நகைக்கப்பதும் பணத்தின் அளவுகளால் மக்களை மதிப்பிடுவதும் மதிப்பளிப்பதும் இதர்க்காண காரணங்களாக இருக்கும்.

மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது நிஜம் 9

2008-01-24T19:23:00.000+05:30

அரசாங்க வேலை பற்றிய வெளிப்பாடு

மக்கள் அரசாங்க உத்தியோகம் கிடைக்கவேண்டும் என்று அனைவரும் ஆசைப்படுகிறார்கள் எதற்காக அவர்களுக்கு அரசாங்க வேலை தேவை. முதலில் நிரந்தரமான வேலை அடுத்து பென்ஷன் குறைந்த வேலைப்பளு தேவையான அளவுக்கு மேல் விடுப்புகள். நமது மக்களிடத்தில் ஒரு சொல் வழக்கு இருக்கிறது " கழுதை மேய்த்தாலும் கவர்ன்மென்ட் கழுதை மேய்க்கவேண்டும் " வேண்டுமானால் ஒரு சோதனை செய்து பார்க்கலாம் அரசாங்கம் ஒரு 100 கழுதை வாங்கி விட்டு ஆளெடுப்பு நடத்திப் எத்தனை பேர் வருகிறார்கள் என்று பார்க்கலாம். கட்டாயம் நிறைய பேர் போட்டி போட்டுக்கொண்டே வருவார்கள் என்றே நினைக்கிறேன் இதர்க்கும் லஞ்சம் போட்டி போடலாம். இவ்வளவு நன்மைகள் உத்திரவாதத்துடன் கிடைக்கிறது என்றால் தனக்கு வேலையின் மீது எவ்வளவு அக்கரை இருக்கவேண்டும் ஆனால் இல்லை காரணம் ஒன்றுமே செய்யாத ஆசாமிகள்.

அரசு உத்தியோகம் கிடைத்தவுடன் அவன் யாருக்கு பனிசெய்ய வேண்டும் அவனுக்கு முதலாளி யார்? இங்கு தான் அந்த முரன் ஆரம்பமாகிறது. அரசாங்க வேலை செய்பவனுக்கு சம்பளம்(பணம்) கொடுப்பது யார்? அரசாங்கம். அப்படியானால் அரசாங்கத்திற்க்கு பணம் கொடுப்பது யார்? மக்கள். அப்படி யானால் அரசு உத்தியோகம் பார்ப்பவனுக்கு முதலாலி யார்? மக்கள் தானே. அப்படியானால் யார் யாருக்கு மரியாதை அளிக்கவேண்டும் கட்டுப்படவேண்டும்? அரசு ஊழியன் மக்களுக்கு மதிப்பளிக்கவேண்டும் மக்கள் சொல்வதை கேட்க்கவேண்டும். ஆனால் இங்கு நடப்பது என்ன நிலைமையே தலை கீழ் முதலாளி பனிபுரியும் பனியாளனுக்கு கீழ்ப்படியவேண்டுமாம் இது எப்பேர் பட்டமுரன்பாடு இது தானே இன்றைய நிகழ்வாக இருக்கிறது. இந்த பதிவு என்ன சுற்றிவளைத்துப்போகிறது என்று பார்க்கிரீர்களா இந்த இடத்தில் நேருக்கு நேர் பார்த்தால் எதுவும் தெறியாது ஏதோஒன்று கண்ணை மறைக்கும் எனவே தான் மேலே இத்தனை வினாக்கள் விடைகள்.

இப்போது நம் மக்கள் யாவரும் அரசு வேலைகிடைத்தால் அது ஒரு வேலை என்றெல்லாம் நினைப்பதில்லை வேலை என்று அரசாங்கம் பெயர் வைத்திருப்பதால் தான் வேலை என்றாவது கூறுகிறார்கள். அது என்னவோ கடவுள் கொடுத்த வரமாக நினைக்கிறார்கள் மாதா மாதம் வங்கி கணக்கை துரந்து பணம் கொட்டுகிற வரம். அரசாங்கம் என்பதும் ஒரு கடவுள் போலவே நினைக்கிறார்கள். வித விதமாக பிரார்த்தனை செய்தால் வரம் கூட்டிகொடுக்கப்படுகிறது இல்லை இல்லை வரம் கூடுதல் பலம் பெருகிறது அந்த விதவிதமான் பிரார்த்தனைகள் தான் போராட்டங்கள் வேலை நிறுத்தங்கள் இவையெல்லாம். கடவுள் வரம் பெற்றவர்கள் ஆகையாள் இவர்களெல்லாம் ஒரு மினி கடவுளர்களாகிவிட்டதாக என்னிக் கொள்கிறார்கள்.

பொதுமக்கள் வழியில் பார்த்தால் உடனே அவருக்கு வணங்கவேண்டும் (வணக்கம் சொல்லவேண்டும்) டீ கடையிலும் டிபன் கடையிலும் பார்த்தால் உடனே அபிசேகம் ஆரதனை செய்யவேண்டும் ( அதாவது அவற்றை எல்லாம் வாங்கி கொடுக்கவேண்டும்). அலுவலகத்தில் பார்த்தால் காணிக்கை வழங்கவேண்டும் (லஞ்சம் கொடுக்கவேண்டும்). இப்படி எல்லாம் செய்தால்தான் பொதுமக்களான பக்த்தர்களுக்கு அவர்களுடைய வேலை நடைபெற ( வேண்டுதல் நிறைவேற) ஆசி வழங்கப்படும். இன்றைய அரசாங்க உத்தியோகத்தின் நிலை இப்படிதானே உள்ளது இவையெல்லாம் எப்படி வந்தது 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்து யார் அரசு பனிகளில் இருந்தார்களோ அவர்களால் தான் இந்த நிலைமை இருந்து வந்திருக்கிறது. இப்போது யார் காரணம் என்று புரிந்திருக்கும்.

மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது நிஜம் 8

2008-01-24T19:20:00.000+05:30

அராசாங்கம் பற்றிய மக்களின் மனநிலை.

மக்கள் எந்த பிரச்சனை என்றாலும் அதற்கு அரசே காரனம் என்றும் மேலும் அரசேப் பொருப்பேர்க்கவேண்டும் என்றும் நினைக்கிறார்கள். சாலையோரத்தில் குடியிருப்பவன் முதல் பெரியப் பணக்காரர்கள் வறை இதைத்தான் சொல்லுகிறார்கள். குடிக்கின்ற தண்ணீர் முதல் புதைக்கின்ற இடுகாடு வரை எதற்கெடுத்தாலும் பிரச்சனைகள் இந்த அரசின் ஆட்சியில் இதுசரியில்லை அதுசரியில்லை முழுசுதந்திரமில்லை பாதுகாப்பில்லை என்கிறார்கள். முதலில் முழு சுதந்திரம் என்றால் என்ன முழுபாதுகாப்பு என்றால் என்ன என்று யாரும் சிந்தித்து பார்க்கும் மனநிலையில் இல்லை.

ஒருவனுக்கு முழு சுதந்திரம் கொடுக்கவேண்டுமானால் அவனை அரசு எந்த விதத்திலும் கட்டுப்படுத்தகூடாது அப்படியானால் அவன் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் செயாமலும் இருக்கலாம் அது அவன் விருப்பமாக இருக்கும். கொலை செய்தாலும் திருடினாலும் அடித்தாலும் ஏனென்று யாரும் கேட்க்கமுடியாத நிலைதான் முழுசுதந்திரம்.
அடுத்து முழு பாதுகாப்பு ஒருவனுக்கு வழங்கவேண்டுமானால் அவன் முற்றிலும் அரசின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கவேண்டும் குடிக்கும் தண்ணீர் முதல் படுக்கும் படுக்கைவரை என்ன தேவையானாலும் எதை செய்யவேண்டுமானாலும் அரசின் வழிகாட்டுதலில் இருந்து ஒரு இழையும் பிசகாமல் இருக்கவேண்டும் அப்போதுதான் முழு பாதுகாப்புக் கிடைக்கும். இப்போது இவையிரண்டும் நாணயத்தின் இருப்பக்கங்களைப் போன்றவை ஏதாவது ஒரு பக்கத்தைத்தான் பார்க்கமுடியும் இரண்டையும் ஒருசேரப்பார்ப்பது இயலாத காரியம். சிலர் கேட்கலாம் கண்ணாடியில் பார்க்கலாம் என்று கண்ணாடியில் தோன்றுவது மாயபிம்பம்தானே அப்படியானால் நீங்களும் அவ்வாழ்க்கையை கணவினில் மட்டுமே அனுபவிக்கமுடியும் உண்மையில் அல்ல.

இப்போது நமக்கு எதுதேவை சுதந்திரமா இல்லை பாதுகாப்பா ஒருவேலை இரண்டும் தேவை எனில் 50% சுதந்திரம் 50% பாதுகாப்பு என வைத்துக்கொள்வோமா. அப்படியெனில் நாணயத்தை செங்குத்தாக வைத்துப்பார்ப்பதை போன்றுதான் இருக்கும் நாம் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோமா இல்லை சுதந்திரமாக இருக்கிறோம என்று நமக்கேத் தெரியாது அதனை புரிந்துகொள்ளவே சிக்கலாக இருக்கும். இந்த நாணயம் லேசாக ஒருபுறம் சாய்ந்திருந்தாலும் ஒருப்பக்கம் தெரியும் மறுப்பக்கம் தெரியாது இதனை அவரவர் முடிவுக்கே விட்டுவிட்டாலும் எது எத்தனைசதம் வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள் எனப்பார்ப்போம். உணக்கு துப்பாக்கி வைத்திருக்க சுதந்திரம் கொடுத்துவிட்டு உணதுபாதுகாப்பையும் உறுதிசெய்யவேண்டும் என்றால் வடிவேல் சொல்வதுபோல் " இது சின்ன பிள்ளத்தனமா இல்ல இருக்கு ".

இப்போது நம்மிடமுள்ள முரண்பாடுகளைப் பார்ப்போம் ஒருவன் மற்றொருவனை அடித்தால் அடிவாங்கியவன் பாதுகாப்பாக இருக்கிறானா இல்லையா. சரி அடிவாங்கியவன் பாதுகாப்பாக இல்லை என்று கூறினால் ஒரு தாய் அல்லது தந்தை தன் குழந்தையை அடித்தால் அது பாதுகாப்பா இல்லையா என்றால் ஆமென்பர். இது தான் அந்த பெரிய முரண்பாடு நான் பெற்றக்குழந்தை அதற்கு அனைத்து செலவினங்களையும் சலுகைகளையும் அளிக்கும் நான் அந்தக் குழந்தையை அடிக்க உரிமையுண்டு என்றால். உங்களைப் பாதுகாத்து உங்களுக்குத் தேவையான வற்றையெல்லாம் கொடுக்கும் அரசு உங்களை அலைகழிக்கடித்தால் நீங்கள் என்னசொல்வீர்கள் அரசு என்னை அடிமையாக நடத்துகிறது என்றுதானே. அப்படி இருக்கையில் உங்கள்குழந்தையை மட்டும் நீங்கள் அடிமையாக நடத்துகிறீர்கள் என்றுதானே அர்த்தம் நீங்கள் அடிக்கும்போது குழந்தைகளுக்கு என்ன சுகமாகவா இருக்கும். இது என் சுதந்திரம் என்றால் குழந்தைகளின் சுதந்திரம் என்ன ஆணது அந்தக் குழந்தை எந்த உடை உடுத்தவேண்டும் என்னப்படிக்கவேண்டும் என்னச்சாப்பிடவேண்டும் யாரைத் திருமணம் செய்துக்கொள்வது என்பதுவரை உங்களுக்கு பிடித்தவற்றையே பிள்ளைகள் மீது தினித்தால் அந்த இளம் பிஞ்சுகளின் கணவு அடியோடு பழாய்போய்விடுகிறது. அவர்களுக்கு உலகத்தைப்பற்றி எதுவும் தெரியாது என்று அவர்களுக்கு எதையும் தெரிந்துகொள்ளவிடாமலே செய்துவிடுகிறார்கள்.

இப்படி செய்வதெல்லாம் செய்து விட்டு அரசாங்கம் சரியில்லை என்பது நாமும் அரசாங்கத்தின் ஒரு அங்கம் தானே நாம் சரியாக இருக்கிறோமா இல்லை. தாங்கள் விருப்பப்பட்ட படிப்புகளை அரசினர் கல்லூரிகளில் சீட் இல்லை என்றாலும் தனியார் கல்லூரிகளில் சேர்த்து படிக்கவைத்துவிட்டு அந்த படிப்பிற்க்கு தகுதியான வேலைவாய்ப்பினை அரசு ஏற்ப்படுத்தி தரவேண்டுமாம். இந்து இடுக்கு பொறம்போகு போன்ற வசதியற்ற இடங்களில் வீடுகளை கட்டிக்கொண்டு அரசு சரியான வசதி செய்து தரவில்லை குடி நீர் வசதியில்லை சாக்கடை வசதி இல்லை என்று சொல்வது முடியாது என்றாலும் லஞ்சம் கொடுத்தாவது அதை சாதித்துவிடுவது என்னே சாதனை. எல்லாரும் நகரங்களை நோக்கி குடியேறிவிட்டு நெறிசல் பற்றாகுறை மாசு பட்டுவிட்டது என்று அரசினை கடிந்து கொல்வதில் அர்த்தம் என்ன இருக்கிறது.

சாலை நெறிசல் கட்டிடங்களை அகற்றி சாலையை அகலப்படுத்தவும் மக்கள் விடமாட்டார்கள் எத்தனைபேர் ரோட்டில் அடிபட்டு செத்தாலும் பரவாயில்லை நடுரோட்டில் இருக்கும் கோவில்களை அகற்றகூடாது மசூதிகளை அகற்றகூடாது என்றால் ஓட்டுவாங்கியதற்க்காக அமைச்சர்களின் தலைமீதா வாகணத்தை ஓட்டுவது அரசு என்றால் அலாவுதீனின் அடிமை பூதம் என்று நினைக்கிறார்கள் கேட்டதெல்லாம் கொடுக்க. நீங்கள் கேட்ப்பதெல்லாம் வெளிநாட்டில் இருந்து பெறவேண்டுமானால் நமது நாட்டை உலகவங்கியில் அடகுவைத்துதான் பெறமுடியும் அதற்கு ஈடாக உலகவங்கியும் சேர்ந்து நமது நாட்டை ஆட்ச்சி செய்கிறது நமக்குதேவயானவற்றை நாமே செய்துகொண்டால் நமக்கேன் இந்த பிரச்சனை.

மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது நிஜம் 7

2008-01-22T19:34:00.000+05:30

பாராட்டு புகழ்ச்சி மீதான மனநிலை
எல்லா மக்களுமே தன்னை யாவரும் பாராட்டவேண்டும் புகழவேண்டும் என்றே நினைக்கிறார்கள், இது சிறுவயதிலிருந்தே அனைவருக்கும் மனதில் ஊரிப்போய்விட்ட ஒரு மனப்பான்மையாகும். தான் எதையாவது செய்யும்போது ஒருவர் பாராட்டினால் அந்த செயலை அவன் மருபடியும் செய்து மீண்டும் பாராட்டை பெறவேண்டும் என்பதர்க்காக ஒருபடி மேலே போய் அதே வேலையை மேலும் நன்றாக செய்கிறான். பாராட்டுதல் என்பது ஒரு நல்ல விஷயம் தான் ஆனால் அந்த பாராட்டு யாரிடம் இருந்து கிடைக்கிறது எந்த செயலுக்காக கிடைக்கிறது எந்த சூழ்நிலையில் கிடைகிறது எப்படி கிடைக்கிறது என்பதை பொருத்து அது நன்மையா அல்லது தீமையா என்று தீர்மானிக்கவேண்டும்.

புகழ்ச்சி இது தான் அனைவருக்கும் மலிவாக கிடைக்ககூடிய ஒன்று. ஒருவர் தன்னை பற்றி புகழும் போது தன்னையே மறந்துவிடுகிறார்கள் இந்த புகழ்ச்சிதான் மிகவும் ஆபத்தான ஒன்று. புகழ்ச்சிக்கு அடிமையாவது மது சூதுக்கு அடிமையாவதைவிட மோசமான ஒன்று,தன்னை மயக்கபோதையின் உச்சிக்கே கொண்டு சென்றுவிடுகிறது.

ஒருவன் ஒரு பனியை சிறப்பாக செய்கிறான் என்றால் அவனை அப்போதே பாராட்ட வேண்டும் அத்துடன் விட்டு அடுத்தமுறை அவன் வேறொரு பனியை சிறப்பாகச் செய்யும்போது பாராட்டவேண்டும். அப்படி செய்வோமானால் அவனுடைய திறமை வேலையின் வெளிப்பாடு அதிகரிக்கும் வேலையின் மீதும் செயலின்மீதும் கவனம் ஈர்க்கும் மீண்டும் மீண்டும் தமது முதலாளியிடமோ அல்லது மேலாளரிடமோ பாராட்டை பெறவேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் தமது பனியை சிறப்பாக செய்வான். அதே நபரை பாராட்டகூடாத நேரம் ஒன்று உண்டு என்னவெனில் சகதொழிலாலர்கள் முன்னிலையில் அனைவரையும் கூட்டிவைத்து ஒருவனை மட்டும் பாராட்டக்கூடாது விழாக்கலில் ஒருவனை அல்லது ஒருசிலரை மட்டும் பாராட்டக்கூடாது. அப்படி செய்வோமானால் சக தொழிளாளர் பனியாளர் மானவர்கள் யாராக இருந்தாலும் பாராட்டப்பட்டவன் மீதும் பாராட்டியவன் மீதும் ஒரு காழ்ப்புணர்ச்சி ஏற்படும் அதனால் வேலைத்திறன் குறையும் பிரச்சினைகள் சிக்கல்கல் என முளைத்துக்கொள்ளும்.

எதிர்மறை செயலை செய்தவனையும் கொடுஞ்செயல் தீயசெயல் செய்தவனையும் அவன் திறமையையும் தீரச்செயலையும் போற்றி நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அவன் இல்லாத இடங்களில் கூட பாராட்டக்கூடாது. அது தான் மிகக் கொடுமையான எதிர்வினைகளை உண்டுபன்னும் அந்த செயலை காதில் கேட்டால் செய்தவன் தான் தப்புசெய்திருப்பதைகூட நல்லது செய்ததாக நினைத்துக்கொள்வான் அவன் செயலை கண்டித்து இப்படி எல்லாம் செய்யக்கூடாது என்று வேறொருவர் அறிவுறுத்தினால் தமது பாராட்டு புகழ் வீரதீர செயல் கண்டு பொறாமை படுவதாக எண்ணிக்கொள்வான். அவன் இல்லாத நேரத்தில் கூறினாலும் அதை அருகில் இருந்து கேட்க்கும் வேறு ஒரு நபர் தாமும் இது போல ஏன் செய்யக்கூடாது அப்படி செய்தால் மக்களும் நம்மை பாராட்டுவார்களே என்ற எதிர்மறை எண்ணம் உருவாகிவிடும் இது தான் தீவிரவாதமும் ரவுடியிசமும் தலைதூக்க காரனமாக இருக்கிறது.

படிக்கும் குழந்தைகளை அவ்வப்போது பாராட்டுங்கள் அப்போது தான் படிப்பின்மீது அவர்களுக்கு ஆர்வமும் ஆதரவும் தோன்றும் ஆனால் அனைத்து மானவர்கள் முன்னிலையிலும் பாராட்டாதீர்கள். அது மற்ற மானவர்களுக்கு தாழ்வு மனப்பான்மை ஏற்படுத்திவிடும். குறைந்த மதிப்பெண் பெறும் மாணவர்களையும் முன்பை விட ஒரு மதிப்பென் கூடுதலாக எடுத்தாலும் ஏதாவது ஒன்றை நன்றாக செய்தாலும் உடனே அந்த குழந்தை மற்றும் மாணவர்களே அப்போதே பாராட்டுங்கள். ஒரு போதும் ஒருவனை ஒப்பிட்டு அடுத்தவனை பாராட்டவோ அல்லது இழுக்கு செய்ய (இகழவோ) கூடாது அது அந்த குழந்தை அல்லது மானவனின் மனதில் ஒர் எதிர்மறை என்னத்தையும் வெறுப்பையும் உருவாக்கிவிடும். எந்த குழந்தையும் திட்டுவதாலோ அடிப்பதாலோ நன்றாக படிக்கவைக்க அல்லது திருத்தவோ முடியாது. முறையான சரியான இடத்தில் சரியான தருனத்தில் பாராட்டி சாதிக்கமுடியும்.

ஒருவனை பணக்காரன் என்பதாலும் அவன் பதவியில் இருக்கிறான் என்பதாலும் எந்த காரணமும் இன்றிபுகழ்வது என்பது ஒரு வேடிக்கையான் வினோதமான விஷயம். ஆனால் புகழ்பவன் இவனிடம் இருந்து ஏதோ ஒன்றை எதிர்ப்பார்த்துதான் புகழ்கிறான் இதனை யாரும் முதலில் அறிந்திருப்பதில்லை அவன் எதிர்ப்பார்த்தது கிடைக்கவில்லை எனில் பின்னால் நின்று ஏசுவான். புகழ்ச்சிக்கு அடிமையானவன் தம்மை எப்போதும் யாராவது புகழ்ந்துகொண்டே இருக்கவேண்டும் என்று நினைப்பான் அதனால் புகழ்ந்தவன் இகழ்ந்தால் இவனுக்கு மனம் உறுத்தலாகிவிடும். புகழ்ந்தவனை திருப்தி படுத்த அவனிடம் இருந்து மீண்டும் புகழ்ச்சி பெற அவன் எதிர் பார்த்து வந்த தேவையை பூர்த்தி செய்தே ஆகவேண்டிய கட்டாயம் பணமாக இருக்கலாம் பதவியை பயன் படுத்திக் குறுக்குவழி சட்டத்திற்க்கு புறம்பாக ஏதாவது ஒன்றை செய்ய நேர்கிறது. இதனால் அவன் பணத்துக்கும் பதவிக்கும் கேடுவிளைகிறது.

புகழ்ந்து புகழ்ந்து அவனை புகழ் மயக்கத்தின் உச்சிக்கே கொண்டுசென்று சொத்துக்களையும் பணத்தையும் அபகரிக்கவும் செய்வார்கள். எனவே புகழ் என்பது ஒரு மோசமான கொடி செயல் அதர்க்கு ஒருபோதும் யாரும் அடிமையாகாதீர்கள்.

இவைகளே பாராட்டு புகழ்ச்சிப் பற்றிய மக்களின் பொதுவான மன நிலையாக காணப்படுகிறது.

மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் 6

2008-01-22T19:29:00.002+05:30

சொல்வன்மை
மக்களின் மனதில் என்றுமே எதிர்மறையான செயல்களின் மீதே நாட்டம் அதிகரித்து காணப்படுகிறது உதாரனமாக ஒருவனை அதைப் பார்க்காதே இதைப்பார்க்காதேஎன்று சொன்னால் அதில் என்ன இருக்கிறது என்று பார்ப்பதில் ஆர்வம் காட்டுகிறான். எதை மூடிவைத்தாலும் அதனுள் என்ன இருக்கும் என்று பார்க்கத்தோன்றும் அது சிறிய செயலாக எளிமையாக இருக்கும்போது அதன்மீது நாட்டம் அனைவருக்குமே எளிதில்வருகிறது.
புகை பிடிக்காதே அது உடல் நலத்துக்கு கேடு என்று சொல்வதுகூட ஒருவகை விளம்பரம்போலத்தான் புகைபிடித்தால் என்னதான் ஆகும் எத்தனையோபேர் புகைக்கிறார்களே கேடு பெரிய அளவு என்றால் யாரும் செய்யமாட்டார்களே என்று நினைக்கிறார்கள்.

உதாரனத்திற்க்கு நான் எடுத்த சர்வேயில் வெளிப்படையாக புகைப்பிடிக்கும் பழக்கம் இருக்கும் தந்தை அவருக்கு பிறந்த பிள்ளைகள் 90% த்தினர் புகைப்பழக்கம் இல்லாமல் இருக்கின்றனர் ஏனெனில் அவர்களுடய தந்தையோ,தாயோ மகன் வெளியில் போகும் போது தப்புத்தண்டா பன்னாதே பீடி சிகரெட் பிடிக்காதே என்று அறிவுறுத்துவதில்லை. ஏனெனில் அந்த தகுதியை அவர்கள் இழந்துவிட்டு இருக்கிறார்கள் தாய் அல்லது தந்தை மீது வெறுப்பு உள்ளவருக்கு அவர்கள் கூறும் எதற்கும் எதிர்வினையாகவே செயலாற்றவேண்டும் என்ற எண்ணம் இருக்கும்.

ஒரு ஆசிரியர் மீது ஒரு மாணவனுக்கு கோபம் வந்தால் அந்த ஆசிரியரை கண்டாலே பிடிக்காமல் போய்விடுகிறது அவர்களுக்கு அந்த ஆசிரியர் நடத்தும் பாடத்தின் மீதும் வெறுப்பு வந்துவிடுகிறது அவர்கூறும் அறிவுறைகள்மீதும் வெறுப்பு ஏற்ப்பட்டுவிடுகிறது. அதனால் அந்த மாணவன் அந்த ஆசிரியர் மீது உள்ள வெறுப்பின் காரணமாக அந்த குறிப்பிட்ட பாடத்தின் மீது அக்கறையின்றியும் படிக்காமலும் விட்டு விடுகிறான். அந்த மாணவனுக்கு என்னதான் சிறப்பான தங்கப்பதக்கம் பெற்ற ஆசிரியரிடம் தனி வகுப்புக்கு அனுப்பினாலும் அதில் முன்னேற்றம் அடைவது கடினமே.

எப்போதும் மாணவர்களை அடித்துக்கொண்டும் சதா திட்டிக்கொண்டும் அறிவுறுத்திக்கொண்டும் இருக்கும் ஆசிரியரின் மாணவர்கள் அந்த பாடத்தில் ஆர்வம் குன்றியே காணப்படுவார்கள் தேர்வு விழுக்காடும் குறைந்தும் இருக்கும். ஆசிரியர்கள் மனநிலை எப்படி இருக்கிறது என்றால் நாம் இந்த மாணவர்களுக்கு பாடம் சொல்லிக்கொடுக்கும் ஆசிரியர் நம்மை இவர்கள் கடவுள்போல் பாவிக்கவேண்டும் இந்தமாணவர்களுக்கெல்லாம் எதுவும் தெறியாது நாம்தாம் இவர்களுக்கு அறிவு வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறோம். ஆகையால் நாம் இந்த மாணவர்களைக் காட்டிலும் உயர்ந்தவர் என்ற எண்ணம் ஏற்ப்பட்டுவிடுகிறது இந்த எண்ணத்தை மாணவர்கள் மீது வெளிப்படுத்துகிறார் அல்லது திணிக்க முயல்கின்றனர்.

இப்போது பள்ளியிலே பயிலும் மாணவர்களுக்கும் கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் இடையில் உயர்வு தாழ்வு ஏற்பட்டுவிடுகிறது அதுவும் பள்ளியிலே அனைத்து மாணவர்களின் நடுவே தனக்கு உறவினர்களின், நன்பர்களின், அல்லது பணக்காரன் பதவியில் இருப்போர் மகன்,மகள் மீது மட்டுமே நலம் விசாரிப்புச் செய்கிறார்கள் இவைகளெல்லாம் மாணவர்களிடத்தில் தாழ்வு மனப்பான்மையை ஏற்படுத்திவிடுகிறது அவர்களின் கல்வித்திறன் குறைவினையும் ஏற்படுத்துகிறது. அதிகப்படியான மாணவர்கள் ஆசிரியரைச் சாதாரண மனிதர்களைக்காட்டிலும் பய உணர்ச்சியுடனேப் பார்க்கின்றனர்.
குழந்தைகளை எடுதுக்கொள்வோம் விளையாடும் குழந்தையைப்பார்த்து விளையாடாதே போய் உக்கார்ந்து படி என்று கூறினோமானால் (அந்த குழந்தை பருவத்தில் நிறைய கற்க ஆசைப்படுகிறது புதிது புதிதாக ஏதோ மனம் தேட ஆசைப்படுகிறது அந்த குழந்தை விளையாட்டுக்களின் மீது புதிது புதிதாக ஏதோ பார்க்கிறது அனுபவிக்கிறது அப்போது இந்த புத்தகமெல்லாம் புத்தகத்தின் பக்கங்கள் எல்லாம் ஒரே காகிதமாகத்தான் தெறிகிறது அதை அப்படித்தான்பார்க்கிறது இந்தக்காகிதத்தையே நீண்ட நேரம் பார்த்துப் பார்த்து சலித்துவிடுகிறது. அந்தக் குழந்தைக்கு அப்போது எழுத்துக்கள் ஒரு சிக்கலான வடிவமாகவும் நினைவில் கொள்ளமுடியாத வடிவமாகவும் தெறிகிறது. அப்போது படங்களையும் வண்ண ஓவியங்களையும் பார்க்க அதன் மீது ஒரு ஈர்ப்பு ஏற்ப்படுகிறது புத்தகத்தை வாங்கி கொடுத்த புதிதில் அனைத்து பக்கங்களையும் ஆர்வமுடன் புரட்டிப் புரட்டிப் பார்க்கும். அந்தப் பருவத்தில் விளையாட்டு,இயர்க்கை,புதியபொருட்கள் ஆகியவற்றை விட அந்த புத்தகத்தில் உள்ள காகிதங்கள் அந்த வயதில் எதையும் போதிப்பதில்லை நாம் தான் புத்தகங்கள் குழந்தைகளுக்கு போதிப்பதாக எழுத்தையும் அதன் பயனையும் அறிந்த நாம் நினைக்கிறோம்) அதர்க்கு பிடித்தவைகளின் மீதெல்லாம் நாம் தடைபோட்டு நாம் கல்வியைத் தினிப்பதனால் அந்தக் குழந்தை படிப்பதை ஒரு தண்டனையாகத்தான் நினைக்கிறது.
இப்போது அலுவலகங்கள் பணியிடங்கள் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொள்வோம் இங்குதான் மிகவும் மோசமான வேறுபட்டமனநிலைகள் குடியிருக்கும் வீடாக இருக்கிறது. ஒவ்வொருவரும் தன்பதவி அதர்க்கு அளிக்கப்பட்டிருக்கும் அதிகாரத்தின் தன்மையைச் சோதிக்க நினைக்கிறார்கள் ஒருவருக்கொருவர் சலைக்காமல் செயல்படுத்துகிறார்கள் மேல்மட்ட அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் கீழ்மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் மீதுபிரயோகிக்கிறான் ஒரே தகுதியில் இருப்பவர்கள்கூட தங்களில்யார் அதிகபலசாலி என்றும் நான் இல்லாமல் அவன் ஒன்றும் கிழிக்க முடியாது என்றெல்லாம் ஒரு அரசியல் நடந்து கொண்டே இருக்கும்.

இப்படி இருக்கும்போது அந்த அதிகாரத்திற்காக வேண்டுமானால் கீழ்படிந்துபோவார்களே தவிர அவர்கள் மனதிற்குள் ஒரு பெரிய எதிர்ப்பு வளர்ந்து கொண்டே இருக்கும் இவன்சொன்னா நாம்சரியாக செய்யனமாக்கும் என்று நினைத்துக்கொள்வார்கள் உதாரனத்திற்க்கு மேளாலர் என்று வைத்துக்கொள்ளுங்கள். இவர் இல்லாத நேரங்களிளெல்லாம் நல்லா கும்மி அடித்துவிட்டு மேளாலர் வரும்போதுமட்டும் பவ்யமாக வேலை பார்ப்பதுபோல் பாவனை செய்வார்கள். இந்த அதிகார அந்தஸ்த்தில் இருப்பவர்கள் தங்கள் மேல் அழுத்தப்படுள்ள மன உளைச்சலை பனியாளர்கள்மீது வடிப்பதால் பனியாளர்களின் இயல்பான திறன் பாதிக்கப்படுகிறது.
மிகக்கொடியச் செயல் ஒன்று இருக்கிறது அதுதான் பதில்இல்லாத அல்லது பதில்அளிக்க இயலாத கேல்விகளை தெறிந்தேக் கேட்டு சங்கடத்திற்க்கு உள்ளாக்குவது அல்லது நாலுபேர் இருக்கும் போது கேட்டு அவமதித்து தன் அந்தஸ்த்தை உயர்த்திக் காட்டுவது. இது உடனே பகையாக மாறக்கூடிய ஒன்று, இவன் பட்ட சங்கடங்களை அவமானத்தைவிட இரண்டு மடங்கேனும் தன்னை அவமதித்தவனுக்கு ஏற்படுத்தவேண்டும் என்ற எண்ணம் உக்கிரமாக வெளிப்படுகிறது. இது அந்த அலுவலகத்தையோ அல்லது வியாபாரத்தையோ உடனே பாதிக்கும் முறிக்கும் ஒரு பெரிய தன்மான செயலாக உருவெடுதுவிடும்.
உதாரணத்திற்குச் சிலவார்த்தைகள் அது முடிந்தசெயலுக்கு இருக்கும் பாதிப்பே அதிகம்யாரைக்கேட்டு உள்ளேவந்தாய், யாரைக்கேட்டுப் பயன்படுத்தினாய், யாரைகேட்டு கொடுத்தாய், நீ யாரு இதெல்லாம் செய்வதர்க்கு, இதைப்பற்றி உனக்கு என்னதெறியும், (கிடைக்காத உடைந்த பாழான சென்றுவிட்ட பொருட்க்களை) என்ன செய்வயோ ஏதுசெய்வாயோ தெறியாது இப்போதே எனக்கு அது வேண்டும், உணக்கு என்ன அருகதை இருக்கிறது இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகள்தான் வேகமாக செயல் படக்கூடிய,மருந்துக்கு கட்டுப்படாத விஷமாக மனிதனின் மனதில் மாறிவிடுகிறது. சாலமன் பாப்பையா சாயலில் சொல்லவேண்டுமென்றால் "விடுங்கய்யா நானா அவனான்னு ஒரு கை பார்த்துடுரேன் என்வேலையே போனாலும்சரி என் சொத்தே அழிந்தாலும் சரி அவன ஒரு கைபார்க்காம விடமாட்டேன்'' இவைகள் எல்லாம் சொல்வன்மையின் மீதான வெளிப்பாடாக மாறி பதவி,வயது,இனம்,பால்,சொல்லும்நபர் ஆகியவற்றை பொருத்து உணர்வு வெளிப்படுதலின் அளவு மாறுபட்டிருக்கும்.

மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் 5

2008-01-22T19:18:00.000+05:30

மக்களிடத்தில் கல்வியும் வேலையும்.

இப்போதெல்லாம் நம் மக்களுக்கு கல்வி என்பதற்கு பொருள் ஆங்கிலத்தையும் தமிழையும் பார்த்து படிக்க எழுத தெரிந்தால் போதும் அடுத்து பாடபுத்தகத்தில் உள்ளதை அப்படியே தேர்வின் போது விடைத்தாளில் காப்பி செய்து அதிக மதிப்பெண்களை பெற்று கட் ஆப் மார்க்கில் பி.இ அல்லது எம்.பி.பி.எஸ் சேரவேண்டும். அங்கும் 4 ஆண்டோ இல்லை 6 ஆண்டோ ஓட்டிவிட்டு ஏதாவது ஒரு நிறுவனத்திலோ மருத்துவமனையிலோ வேலைக்கு அமர்ந்துவிட்டால் அத்துடன் கை நிறைய சம்பளம் வாங்கவேண்டும் இவ்வளவுதான். யார் எக்கேடு கெட்டால் என்ன எவன் செத்தால் நமக்கென்ன நம்ம வேலைபாக்குற நிறுவனம் லாபத்தில் இயங்கினால் என்ன நஷ்டத்தில் இயங்கினால் என்ன இப்படிதான் எல்லாரும் நினைக்கிறார்கள்.
நமது மக்களுக்கு தேவை பட்டம் அதை எப்படியாவது பெற்றுவிடவேண்டும் அரசு கல்லூரி இல்லை என்றால் தனியார்கல்லூரி காசுகொடுத்தால் சீட்டு கொடுக்கபோகிறார்கள். அடுத்து வாய் நிறைய ஆங்கிலம் பேசினால் முடிந்துவிட்டது அவ்வளவுதான் ஏதாவது ஒரு பன்னாட்டு நிறுவனத்தில் வேலை மற்றபடி இவர்களுக்கு படித்ததைப்பற்றியெல்லாம் இப்போது கேட்டுப்பாருங்கள் ஒன்றும் தெரியாது அதெல்லாம் தேர்வு நேர்முகத்தேர்வோடு சரி பிறகுவந்து வேலைதெரிஞ்சவனிடத்திலும் அவனுக்கு கீழ்வேலை பாற்கும் பணியாளர்களிடத்தும் நச்சரிக்கவேண்டியது. அதிலும் இப்போது உள்ள எம்.பி.ஏ இந்த படிப்பினை படித்தவர்கள் அந்த நிறுவனத்தின் உற்பத்திபற்றி ஒன்றும் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை ஆனால் கீழே வேலைபார்ப்பவர்களிடமும் உழைப்பவர்களின் ரத்தங்களை சுரண்டுவதும் எப்படி என்று படித்துவிட்டு வருகிறார்கள் ஐந்து பணியாளர்கள் வாங்கும் ஊதியத்தினை இந்த ஒரே நபர் வாங்குகிறார் இவர்களுடைய நோக்கம் எல்லாம் இவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் இலக்கு அவ்வளவுதான்மற்றவர்கள் பற்றி எல்லாம் கவலை இல்லை ஒருவர் செய்யும் வேலையை மேலாண்மை செய்வதற்கும் நிர்வாகம் செய்வதற்கும் எத்தனை பேர் அந்த கணக்குகளை மட்டும் பார்த்தாலே தெரியும்.

நம் மக்கள் பாடத்தினை படிப்பது இதற்கு மட்டும் தான் யாருக்காவது அறிவியலில் படித்த ஓம் விதியும் ஆர்க்கிமிடீஸ் விதியும் கார்னாட் இயந்திரமும் தெரியும் நினைத்துப்பாருங்கள். நாம் அன்றாடவாழ்வில் பயன்படுத்தும் ஒவ்வொன்றும் எந்ததத்துவத்தில் செயலாற்றுகிறது என்று யாராவது நினைத்துப்பார்க்கிறார்களா இல்லை எவனோ வெளி நாட்டுக்காரன் கண்டுபிடித்தான் அவ்வளவுதான். யாரும் சிரமப்பட்டு வேர்வை சிந்தத் தேவையில்லை கொஞ்சம் உருப்படியாவாவது படிச்சதுக்கு சிந்திக்கலாம் இல்லையா. நிர்வாகம் செய்வதற்கு இவன் எதற்கு படித்துவிட்டு வரவேண்டும்நாட்டாமைகூடத்தான் நல்லா நிர்வாகம் பண்றாரு அவரு என்ன எம்.பி.ஏ வா படிச்சிட்டு வந்தாரு.

சிறிது காலத்திற்குமுன் எம்.எல்.எம் என்று கூறுவார்கள் மல்டிலெவல் மார்கெட்டிங் இது என்ன, ஊரில் உள்ள அனைவரையும் கூட்டி ஒருவர் பணத்தை ஒருவருக்கு கொடுத்து ஒருவன் அனைவர் பணத்திலும் பங்கு பெற்றுக்கொண்டு தெருத்தெருவாய் அலைந்து ஆள்பிடிப்பது. அப்போது என்ன கூறினார்கள் இதுதான் உலகிலேயே நிலைத்து நிற்க்ககூடிய வியாபாரமுறை இதைவைத்துதான் உலகமெல்லாம் பிற்க்காலத்தில் இயங்கப்போகிறது என்று கூறினார்கள். என்னையும் இரண்டு மூன்று மீட்டிங்குக்கு கூட்டி சென்றார்கள் நான் சொன்னேன் இதில் அடிப்படை சரியில்லை எனக்கு இது சரிப்பட்டுவராது விட்டுவிடுங்கள் என்று கூறினேன். மற்றவருக்கும் பரிந்துரைத்தேன் யாரும் செவி மடுத்ததாக தெரிய வில்லை என்ன ஆனது ஆம்வே என்ற நிறுவனம் எங்கள் தயாரிப்புகள் எம்.எல்.எம் மூலம் மட்டுமே கிடைக்கும் ஒரு போதும் பொதுச்சந்தை செய்யமாட்டோம் என்றது அந்த அமெரிக்க நிறுவனம் என்ன ஆனது இன்று தொ.கா. யிலே விளம்பரப்படுத்தி கடைகளில் விற்ப்பனை செய்கிறார்கள் அவர்களை நம்பி தெருத்தெருவாய் அலைந்தவன் கதியெல்லாம் என்ன ஆனதென்றே தெரியவில்லை.

மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் 4

2008-01-22T14:49:00.000+05:30

சொத்து பணம் சேர்க்கை

நம் இந்தியாவில் தான் சொத்தும் பணமும் சேர்ப்பதில் இத்தனை ஆர்வம் இன்றுமட்டுமே இவர்களுக்கு சம்பாதிக்கும் வாய்ப்பு இருப்பதாகவும் இன்றுவிட்டால் அடுத்து சம்பாதிக்க வாய்ப்பே வராதென்றும் இவர் பரம்பாரையிலே இவருக்கு மட்டும்தான் சம்பாதிக்கும் அக்கறை இருப்பது போலவும் அடுத்து வரும் சந்ததியினருக்கு சம்பாதிப்பது என்பதும் சொத்து என்பதும் என்னவென்றே தெரியாததுபோலவும் நினைத்துக்கொள்கிறார்கள். இப்படிப் பட்டவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் அடுத்தவனுடைய சொத்துக்களை அபகரித்தால் தான் நமக்கு சொத்து கிடைக்கும் அதற்கு அடுத்தவரையும் அடுத்தவர் சந்ததிகளையும் அழித்தால் சொத்தும் பணமும் வரும் என்றால் உடனே தன் சந்ததியை காப்பாற்ற அடுத்தவர்களையும் அடுத்தவர்களின் சந்ததி அழிப்பு வேலைகளில் இறங்கி விடுகிறார்கள்.

பணம் எதர்க்கு சேர்க்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள் நமக்கு கீழ் நிறைய பேர் நாம் அள்ளி இரைக்கும் சொற்ப பணத்திற்கு அலைந்துகொண்டு வேலை செய்ய சொல்மேல் ஓட ஆட்கள் இருக்கவேண்டும் என்றும். நாம் ஏதும் உழைக்கவோ வேலைசெய்யவோ கூடாது என்றும் நினைக்கிறார்கள் நாமும் நமது குடும்பமும் சந்ததிகளும் ஈரேழு பரம்பரைக்கும் உட்கார்ந்தே சாப்பிடும் அளவுக்கு சொத்து சேர்க்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் என்ன நடக்கிறது எவ்வளவு பணம் வைத்திருந்தாலும் ஒரே நாளில் செலவழிக்கும் வகையில் விடுதிகளும் சூதாட்ட களங்களும் லட்சகணக்கில் பணம்கொடுத்து சல்லாபம் செய்ய நடிகைகளும் இருக்கிறார்கள். இவற்றை எல்லாம் ஈடுகட்டவேண்டும் என்றால் கணக்கில் அடங்கா பணம் சேர்க்கவேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுவதாக எண்ணுகிறார்கள். என்ன தான் பணத்தை பையிலே வைத்திருந்தாலும் நடுக்காட்டில் சிக்கிக்கொண்டால் பணத்தையா திண்ணமுடியும் இதை யாரும் யோசிப்பதில்லை அடுத்த மனிதன் பற்றியோ நிலைமை பற்றியோ யாரும் சிந்திப்பதே இல்லை வாழ்க்கை முழுவதும் பணம் பணம் என்றே ஒடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

சமீபத்தில் சொத்து குவிப்பு தமிழகத்தின் பல இடங்களில் மின்னல் வேகத்தில் நடைபெற்றது மென்பொருள் பொறியாளர்கள் சிலர் சொத்துக்களை வாங்கவே திடீர் என்று ஒரு மாயை உருவானது இத்துடன் சொத்துக்களை வாங்கவே முடியாது மென்பொருள் துறையில் கோடிக்கணக்கில் பணம் புரள்கிறது இவர்களே சொத்துக்களை வளைத்துப்போட்டுவிடுவார்கள் என்று மக்கள் நினைத்துக்கொண்டார்கள். விளைவு உடனே யார் யார் எவ்வளவு பணத்தை முடக்கிவைத்திருந்தார்களோ அனைவரும் பணத்தினை நிலத்தின்மேல் முதலீடு செய்ய ஆரம்பித்தார்கள். அப்போது தற்போதைய பங்குச்சந்தை இருபதாயிரம் புள்ளியைதொட ஓடியதே அது போல நிலத்தின் விலைமதிப்பு அவ்வளவு வேகமாக உயர்ந்தது எங்குபார்த்தாலும் நிலச்சந்தை தரகர்கள்தான் கோடிக்கணக்கில் பணம் பார்த்தனர்.

இந்த நேரத்தில் வயிற்றுவலிக்காரன் மட்டும் நிலங்களை விற்றான் மற்றவர்கள் விலை இன்னும் ஏறும் இன்னும் ஏறும் என்று வைத்திருந்தார்கள். இப்போது நிலம் வாங்கும் நபர்கள் எல்லாம் அதிக விலைகொடுத்து வாங்கி. இருந்த பணம் எல்லாம் தீர்ந்துவிட்டது. இப்போது நிலைமையோ வேறாகிவிட்டது விளை நிலங்களை வாங்கியவனும் விவசாயம் பார்ப்பதில்லை விவசாயம் பார்க்க நினைப்பவணும் நிலம் வாங்கமுடியாத அளவு விலை ஏறிவிட்டது ஓராண்டுக்கு முன் 500 ரூபாய் சென்ட் இருந்த நிலம் இன்று 10000 ரூபாவரை சென்றுவிட்டது 20 மடங்கு விலைஏற்றம். இனிமேல் அவசரத்துக்கு நிலம் விற்கவேண்டுமானாலும் வாங்க ஆளில்லை ஏறிய விலையை குறைத்து விற்க்கவும் யாருக்கும் மனம் இல்லை விவசாயம் செய்ய விருப்பம் இல்லாதவனும் நிலத்தினை விற்கப்போவது இல்லை.

அடுத்து இப்போது ஒரு பூகம்பம் வெடிக்க இருக்கிறது இப்போது சராசரி விலையாக சென்ட் 500 ரூபாய் அதிக பட்ச்சமாக விளை நிலங்களுக்கு அரசு நிர்னயித்துள்ளது ஆனால் இப்போதிய விளை நிலங்களின் மதிப்பு வேறாக இருக்கிறது சிறப்பு பொருளாதார மண்டலத்துக்காக அரசு சில பணமுதலைகளுக்காக நிலங்களை கையகப்படுத்தி தரப்போகிறது அரசு நிர்ணயிக்கும் விலையில். யாரும் குறைந்தவிலைக்கு நிலங்களை கொடுக்க தயாராக இருக்கப்போவதில்லை. நிலத்தை வாங்கியவர்களும் குறைந்த மதிப்பீட்டில் பதிவு செய்து இருக்கிறார்கள். அரசியல் வாதிகளும் அரசும் வாக்கு கொடுத்தால் மாறாதவர்கள்போல் ஒரே நிலையில் நிற்ப்பார்கள். அடுத்து கொடுத்தவாக்கை காப்பாற்ற அரசு தன் பலத்தை விவசாயிகள்மீது பிரயோகப்படுத்தும் பிறகு வேறென்ன அடுத்த நந்திகிராம், சிங்கூர் பிரச்சினை தமிழகத்திலும் நடக்கும். கம்யூனிஸ்ட்டுகளே இவ்வளவு செய்யும் போது நாங்கள் என்ன சலைத்தவர்களா என்று அப்போது இருக்கும் அரசு எதுவாக இருந்தாலும் பிடிவாதமாக நிற்கப்போகிறது.

சொத்திலும் பணத்திலும் இவ்வளவு பிரச்சினைகளும் உணர்ச்சிகளும் உண்டு இவர்களின் மனநிலை எப்படி என்று குறுகியகாலத்திலேயே தெரிய வரும் அப்போது பார்க்கலாம்.

மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் 3

2008-01-22T14:46:00.000+05:30

கையூட்டு பற்றிய மக்களின் வெளிப்பாடு

கையூட்டுவாங்குதல் என்பதை மக்கள் ஒரு குற்றச்செயலாகவே கருதுவதில்லை மாறாக அது தனக்கு கிடைக்கும் வாய்ப்புக்கு மற்றோர் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழியாகவே நினைக்கிறார்கள் அதாவது அரசு கல்லூரியில் சீட்கிடைக்கவில்லை என்றால் தனியார் கல்லூரியில் சீட் வாங்குவது போலவே நினைக்கிறார்கள். கையூட்டு எதற்க்கு கொடுக்கிறார்கள் அடுத்தவனுக்கு கிடைக்கும் வாய்ப்பை தனக்கு கிடைக்கவேண்டும் என்பதாலோ அல்லது அடுத்தவர் வேலையையெல்லாம் விட்டுவிட்டு நம்முடைய வேலையை விரைவில் முடிக்கவேண்டும் என்றோ தனக்கு இல்லாத தகுதியை தகுதியுள்ளவையாக ஈடு செய்யவோதானே. நம் சமுதாயத்தில் கையூட்டு கொடுப்பவன் யாரும் குற்றமானவனாக கருதுவதில்லை கையூட்டு வாங்குபவனைதான் குற்றம் செய்பவனாக கருதுகிறார்கள். அரசு எதாவது ஒரு பணி நியமனம் செய்ய ஆரம்பித்தவுடன் ஏதோ பங்குச்சந்தையில் ஒரு நிறுவனம் புதிய கிளை துவங்கினால் ஏறும் பங்கு விலை போல் காளைப் பாய்ச்சலில் பணி நியமனத்துக்கான லஞ்சத்தின் மதிப்பு எகிற ஆரம்பித்துவிடுகிறது.

எனக்குத்தெரிந்த ஒரு சில நிகழ்வுகள் ஒரு பிரேக் இன்ஸ்பெக்டர் பணி நியமனத்துக்கு 30 லட்சம் வரையும் ஒரு சட்டம் ஒழுங்கு போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டர் பணி நியமனத்துக்கு 15 லட்சம் வரையும் சென்றிருக்கிறது அதாவது இந்த பணிகளுக்கு கையூட்டு வாங்குவதற்காகவே கையூட்டு கொடுத்து வேலைக்கு போகிறார்கள். இப்படி இவ்வளவு கையூட்டு கொடுத்து பணிக்குசென்ற பிரேக் இன்ஸ்பெக்ட்டர் பிரேக்கே பிடிக்கத்தெறியாதவனுக்கு ஆயிரமோ இரண்டாயிரமோ வாங்கிக்கொண்டு ஓட்டுனர் உரிமம் வழங்குவார். இப்படி பயிற்சியே பெறாதவனுக்கு உரிமம் கிடைத்தால் ரோட்டில் போகும் எத்தனைபேரை வண்டி ஏற்றி கொள்வானோ! செத்தவனை எத்தனை லட்சம் கையூட்டு கொடுத்தால் பிழைக்க வைக்கமுடியும். கையூட்டு கொடுத்து வேலைக்கு வந்த சட்டம் ஒழுங்கு காவலர் கொடுத்த பணத்தை கையூட்டு வாங்கி சம்பாதிக்காமல் என்னசெய்வார். அப்போது சட்டத்தையும் ஒழுங்கையும் காப்பாற்றவேண்டியவரே கையூட்டு வாங்கினால் சட்டம் எங்கே இருக்கிறது ஒழுங்கு எங்கே இருக்கிறது?

இப்போது மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் கையூட்டு வாங்கியவன் ஏமாற்றாமல் வேலைவாங்கித்தற சட்டம் ஏதாவது வந்தால் நல்லாயிருக்கும் என்று நினைக்கிறார்கள். கையூட்டு கொடுப்பதை சட்டப்படி அங்கீகரித்து பதிவு செய்யவேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள் இப்போது கையூட்டுப் பணத்தை ஜாய்ன்ட் அக்கவுண்ட்டில் போட்டு வேலை வாங்கித்தரும் நேர்மையான வியாபாரம் நடத்தும் வியாபாரிகளும் இருக்கிறார்கள். இப்போதெல்லாம் கையூட்டு கொடுத்து வாங்கிய வேலைக்கு கொடுத்தப்பணத்தை இன்னும் எப்போ சம்பாதிப்பது என்று ஒரு வியாபாரத்தில் சம்பாதிப்பது போலவே கையூட்டு வாங்குவதை கருதுகிறார்கள். கையூட்டு கொடுத்து ஒரு வேலை நடைபெறாமல் போனால் அவன் என்னை பணத்தை வாங்கிக்கொண்டு ஏமாற்றிவிட்டான் என்று சொல்வார்கள்.

எனது வீட்டுக்கு அருகில் இருக்கும் ஒருவன் தற்ப்போது நியமித்த அரசுப் பேருந்து நடத்துனர் பணிக்காக யாரோ ஒருவரிடத்தில் பணம் கொடுத்து இருந்தார் இபோது பணி நியமனமும் முடிந்து விட்டது இவருக்கு வேலையும் கிடைக்கவில்லை. நியமனத்திற்கு முன்பு யாரிடம் பணம் கொடுத்தார் என்பதை கூட யார்கேட்டாலும் மாற்றி மாற்றி கூறிவந்தார் ஏன்? இந்த வேலை தனக்குமட்டுமே கிடைக்கவேண்டும் என்றுதானே. இப்போது வேலை கிடைக்காதபோது நான் இவனிடம் தான் பணம் கொடுத்தேன் இப்போது ஏமாற்றிவிட்டான் என்றுகூறுகிறார். இவர் என்னவோ யாரையும் ஏமாற்ற நினைக்காதவர் போல பேசுகிறார் வேலை கிடைத்திருந்தால் நான் எவனோ ஒருவனை ஏமாற்றிதான் இந்த வேலையை பெற்றேன் என்று சொல்வாரா. லஞ்சமே ஏமாற்ற கொடுக்கப்படுகிற பணம் அது நமது இல்லை என்று நினைத்துதான் கொடுக்கப்படுகிறது இப்போது ஏமாற்றப்பட்டுவிட்டேன் அந்தப்பணம் திரும்பவும் வேண்டும் என்றால் என்ன நியாயம்.

மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் 2

2008-01-20T18:31:00.000+05:30

நமது மக்களின் சாதிபேதங்கங்கள்

ஒவ்வொருவனும் தன் சாதி தன் மதம் உயர்ந்ததாக இருக்கவேண்டும் என நினைக்கிறான். புராணங்களிலோ வேறு எதிலோ கூறப்பட்டுள்ள ஒரு சாதகமான கருத்தை வைத்துக்கொண்டும் தனக்கு கீழாக உள்ளஜாதிகளை மனதில்கொண்டும் தன் ஜாதியை உயர்வு பாராட்டுகிறான். தன்னுடைய ஜாதிக்காரர்கள் அனைவரும் தனக்கு ஆதரவாக இருக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறான். தனக்கு நிகரான பதவியோ அல்லது தனக்கு மேலான பதவியோ தனக்கு கீழுள்ள சாதிக்காரன் மதத்துக்காரன் வரும் போது ஏனோ அவன் மனம் ஏற்க்க மறுக்கிறது.

அவனை அந்த பதவியை அடையவிடமல் தடுக்கும் வழிமுறைகள் என்னென்ன இருகிறதோ அனைத்தையும் பயன்படுத்துகிறான். அதே சமயத்தில் தனக்கு மேல் உள்ள ஜாதிக்காரன் தகுதி குறைவாக இருப்பினும் அவனுக்கு கிடைக்க முயற்ச்சிக்கிறான். தனக்கு மேல் உள்ள ஜாதிக்காரனிடத்தில் பாராட்டு அல்லது முகஸ்துதியை விரும்புகிறான் அடுத்து தனக்கு நிகரான அதற்க்கு கீழ் உள்ள ஜாதிக்காரன் உயர்வதைப் பொருத்துக்கொள்ள முடியாமல் அவர்கள் மீது பழி சுமத்த ஏதாவது காரணம் தேடுகிறான். இது தான் ஜாதி வெறியாக பகையாக அவன் மனதில் தோன்றுகிறது.

தன் அருகில் உள்ள மக்களைப்பற்றி

தன் அருகில் உள்ளோர் எப்போதும் தன்னைவிட குறைவான சம்பலம் குறைவான வசதிவாய்ப்பு குறைவான பதவிகளையே வகிக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறான். தனக்கு கீழ் பனிபுரியும் ஒருவன் தனக்கு நிகரான பத்விக்கு வரும்போது அல்லது தனக்கு மேல் உள்ள பதவிக்கு போகும் போது அவன் அதை ஆட்சேபிக்கிறது. தகுதியும் திறமையும் இருப்பினும்கூட தன்னைவிட குறைந்த வயதுக்காரனின் கீழ் பனிபுரிய இவன் மனம் மருக்கிறது. தன் அருகில் உள்ளோர் தன்னைப்பற்றி பெருமை படவேண்டும் என்று நினைக்கிறான் தேவையே இல்லாத சம்பந்தம் இல்லாத வற்றை எல்லாம் உன்மையுடன் பொய்யும் சேர்த்து தற்ப்பெருமை படுகிறான். தான் அறிவாளி என்பதைவிட தனக்கு அருகில் இருப்பவன் முட்டாளாக இருக்கவேண்டும் என்றே நினைக்கிறான்.

நாம் பிறற்மீது ஆதிக்கம் செலுத்தவேண்டும் நமக்குகீழ் ஏவள் வேலை செய்ய ஆட்க்கள் இருக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறான். ஒரு பிச்சை காரன் கோடீஸ்வரன் ஆனாலும் அடுத்தபிச்சை காரர்கள் பிச்சை காரர்களாகவே இருக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறான். தாழ்ந்தவன் உயர்ந்தவனாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும் தனக்கு கீழ் தாழ்ந்தவர்கள் வேண்டும் என்றே நினைக்கிறான். பணக்காரன் மேன்மேலும் பணம் சேர்க்கவேண்டும் சொற்றுக்கே வழி இல்லாத எழையாக இருப்பினும் ஏழை ஏழையாகவே வைத்திருக்கவேண்டும் என்று நினைக்கிறான். எப்போதும் தன்னைப்பற்றி ஒருவன் புகழ்ந்துகொண்டே இருந்தால் அவனுக்கு இவன் அடிமையாகிவிடுகிறான் தன்னை புகழ்பவன் கூறும் எதையும் பொய்யாக இருப்பினும் நம்புகிறான் அதை மெய்யாக்க விரும்புகிறான்.

அடுத்தவனுக்கு கிடைக்கும் எதுவும் தன்னைவிட அதிகமாக அவனுக்கு கிடைக்கும் பட்ச்சத்தில் அவன் மனம் சஞ்சலப்படுகிறது உதாரணத்திற்க்கு ஒருவன் ஒரு நிறுவனத்தில் வேலை பார்க்கிறான் 1000 ரூபாய் சம்பலம் வாங்குகிறான் என்றுவைத்துக்கொள்ளுங்கள் தனக்கு 2000 ரூபாய் இன்க்ரிமென்ட் கிடைத்தால் போதும் என்று நினைக்கிறான் ஆனால் அந்னிறுவனம் 5000 ரூபாய் தருகிறது அப்போது அவன் மனம் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. தன்னுடன் பனியாற்றும் சக பனியாளனை விசாரிக்கிறான் அப்போது அவனுக்கு 5500 ரூபாய் இன்க்ரிமென்ட் கொடுத்து இருப்பதாக சொல்கிறான் இப்போது 5000 ரூபாயில் வந்த சந்தோசம் மகிழ்ச்சி 500 ரூபாயில் தொலைந்து போய்விடுகிறது. ஒரு வேலை அடுத்தவனுக்கு 2000தான் இன்க்ரிமென்ட் என்றால் அதைப்பற்றி அவன் சட்டை செய்வதே இல்லை தனக்கு கிடைத்ததை வைத்து லேசாக மகிழ்ந்துகொள்வான்.

மூட நம்பிக்கை மீதான வெளிப்பாடு

ஆசைதான் ஒருவனை மூட நம்பிக்கைக்கு ஆட்ப்படுத்தும் முதல் காரணி ஒருவனை சாதாரணமாக போய் இதை செய் அதை செய் என்றால் செய்யமாட்டான். இப்படி செய்தால் உனக்கு இது கிடைக்கும் அது கிடைகும் என்று சொல்லும் போது குறைந்த செலவில் அதிக லாபம் கிடைக்கிறது அல்லது சிரமப்படாமல் வேலை செய்யாமல் ஏதாவது கிடைக்கும் என்றால் அதை என்ன ஏதுவென்று கூட யோசிப்பது இல்லை இவன் அடுத்தவனையும் நம்பவைக்க முயற்ச்சிப்பான். இப்படித்தான் இவன் எல்லாரிடமும் ஏமாறுவதும் ஏமாந்த பின் மற்றவனை ஏமாற்ற முயல்வதும். இவன் எப்போதுமே ஒரு பாதுகாப்பிற்குள்ளே இருக்கவேண்டும் என நினைக்கிறான் எதிர்காலத்திற்க்கான நிரந்தர பாதுகாப்பைத் தேடுகிறான் இதற்க்கெல்லாம் உறுதி வழங்குவதாக கடவுளை நம்புகிறான். இவன் கடவுளையும் தன்னைப்போன்ற குணம் படைத்தவனாகவே கருதுகிறான் இவன் மற்றவர்களிடத்தில் என்ன எதிர்ப்பார்க்கிறானோ அதை கடவுளுக்கு செய்கிறான். உண்மையில் கடவுள் என்று ஒருவர் இருந்தால் இவன் செய்வதையெல்லாம் பார்த்து கை கொட்டி சிரிப்பார். கடவுளுக்கு முன் இவன் கோமாளியாக இருக்க ஆசைப்படுகிறான்.

தற்பெருமை படோடாபம் பற்றிய வெளிப்பாடு

தன் வீடுதான் ஊரிலேயே பெரிய வீடாக இருக்கவேண்டும் வெளியே பார்ப்பதற்கு அடுத்தவர் பொறாமைப்படுகிற அளவுக்கு இருக்கவேண்டும். என்னுடைய மகிழ்வுந்துதான் சிறந்த மாதிரியாக உயர்வான தயாரிப்பாக இருக்கவேண்டும் அடுத்தவரிடம் இதைப்போல் இருக்கக்கூடாது. கிலோ கணக்கில் நகை அணிந்து செல்ல வேண்டும் பார்ப்போர் எல்லாம் இன்னார் மனைவி இன்னார் மகள் இவ்வளவு நகை அணிந்து செல்கிறாள் என்று வியக்கவேண்டும். நம்ம குழந்தைமட்டும் எப்போதும் முதல் தரவரிசை மதிப்பெண் எடுக்கவேண்டும் பக்கத்து வீட்டுக்காரனிடம் என்குழந்தை முதல் தரவரிசை மதிப்பெண் பெற்றுள்ளது என்று சொல்லிக்கொள்ளவேண்டும்(எல்லா குழந்தையும் முதல் தரவரிசை மதிப்பெண் எடுக்கவேண்டுமானால் ஒரு வகுப்புக்கு ஒரு குழந்தைதான் படிக்கமுடியும்) தினமும் புதுப்புது ஆடை அணிய வேண்டும் பார்ப்பவர் என்ன இது புது உடையா என்று கேட்கணும். ஒரு பழமொழியே உண்டு குடிக்கிறது பழைய கஞ்சியாம் வீட்டுத்தோட்டத்தில வாழைஇலையில் விளக்கெண்ணை தடவி போடுவானாம். தனக்காக யாரும் வாழ்வதே இல்லை அடுத்தவங்க நம்மைப்பார்த்து ஏங்கனும் வீங்கனும் ஆச்சரியப்படனும் இப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள்.

மக்களுக்குள் ஒப்பீடு செய்தல் நம்ம ஆளுங்ககிட்ட இருக்கிற ஒரு கெட்ட பழக்கம் எதற்கெடுத்தாலும் அடுத்தவனை ஒப்பிட்டு பார்க்கிறது அவன் இவ்வளவு சம்பளம் வாங்குறானே, இவன் மனைவி இவ்வளவு அழகாக இருக்காளே, இவனுக்கு இத்தனை வீடு இருக்கே அவனுக்கு அதுக்குள்ள வேலை கிடைத்துவிட்டதே அவனுக்கு இவ்வளவு லாபம் வருதே இப்படி எல்லாம் ஒப்பிட்டு பார்ப்பதே வேலையாக போய்விட்டது அதுவும் ஒரு வேலைய செய்ய மட்டும் அவன் செய்யவில்லை நான் ஏன் செய்யவேண்டும் அவன் விடுப்பு எடுத்து வீட்டிலே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான் நான் மட்டும் வேலை பார்க்க வேண்டுமா. ஏதோ நிதி வசூல்னு வச்சிக்கோங்க அடுத்தவன் ஏழை 10 ரூபா கொடுக்கிறான் இவன் கிட்ட பணம் இருந்தாலும் அவன் 10 ரூபாதான் கொடுத்தான் நான் ஏன் அதிகம் தரவேண்டும் என்று யோசிப்பான். எதற்கெடுத்தாலும் இப்படியே ஒப்பிட்டு பார்ப்பது எவனாவது அவனுக்கு 10 அப்பா இருக்கிறார்கள் எனக்கு 11 அப்பாவாவது இருக்கனும்னு ஒப்பீடு செய்து பார்ப்பானா

மக்களின் மனதில் அரசியல்

இதில் என்ன ஒரு பெரிய சங்கதி என்றால் ஒரு கட்சியை தன் சாதியைப்போலவே சேர்த்து பிடித்து வைத்திருக்கிறார்கள் அதில் என்ன நிறை என்ன குறை போன ஆட்சி எப்படி செய்தார்கள் என்று எதையும் பார்ப்பதில்லை. போராட்டம்னு சொன்ன உடனே தெருவில் இறங்கி கூச்சலிடவேண்டியது அந்த கட்சி தலைவர் எதை சொன்னாலும் அந்த கட்சியில் இருப்பவர்கள் யோசிப்பதே கிடையாது உடனே நம்பிடவேண்டியது. அடுத்து ஒரு சிலர் இருக்கிறார்கள் வெற்றிபெறுகிற கட்சிக்கு ஓட்டு போடுகிறவர்கள் இவர்களை நினைப்பது தான் சரி என்று வேறு நினைத்துக்கொண்டு ஒரு கட்சிகூட்டத்தையும் விடுவதில்லை ஏதோ திருவிழாவைப் போல் கொண்டாடுகிறார்கள். சிந்திப்பதா அந்த வார்த்ததைக்கு அர்த்தமே தெரியாது இவர்களுக்கு ஏன் இப்படி செய்கிறீர்கள் என்று கேட்டால் எல்லோரும் செய்கிறார்கள் அதுதான் இப்படி என்று சொல்வார்கள். ஒரு எம்.பி.பி.எஸ் படிக்கிறவன் கூட அவர்களை எல்லாம் முதலில் கேளு அப்புறமா என்னை வந்து கேள் என்று இப்படிதான் பேசுகிறார்கள்.

மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது தான் நிஜம் 1

2008-01-20T18:24:00.000+05:30

இப்போது நமது சமூகத்தில் பணக்காரன் ஏழை பிச்சைக்காரன் உயர்ந்தவன் தாழ்ந்தவன் கொலைகாரன் கொள்ளைக்காரன் என பலதரப்பட்ட மக்கள் இது ஏன்?. அடுத்தவனைக்காட்டிலும் தான் உயர்வாக இருக்கவேண்டும் என்ற எண்ணம் அது முதலில் தன் குடும்பத்திலேயே ஆரம்பமாகி விடுகிறது அனைவருக்கும் மற்றோர் எண்ணம், தாம் செய்வது தாம் சொல்வது தான் சரியாக இருக்கும் நடக்கவேண்டும் என்றும் சிலர் ஒரு படி மேலே போய் அது தவறாக இருந்து தவறு என தெரியும் பட்ச்சத்தில் தன் முழுபலத்தையும் பயன்படுத்தி அதுதான் சரி அதுதான் உண்மை என அடுத்தவரை நம்பவைப்பது.

ஒரு சிலர் இதர்க்காக விபரீதமான முடிவுகள் வரை எடுப்பர் தன் மனம் தான் சொல்வது செய்வது தவறு என்பதை ஏற்க்க மறுக்கிறது. தன் கருத்துக்கு எதிர் கருத்து கூறுபவரின் கருத்து தவறாகவே இருக்கவேண்டும் என நினைப்பது தன்னைவிட அறிவிலும் பனத்திலும் பலத்திலும் திறத்திலும் தன் அருகில் இருப்பவர் உயர்ந்து வரக்கூடது என்ற எண்ணம். இவை அனைத்தும் தனக்கான ஒரு வாய்ப்பு கிடைக்கும் போது தான் வெளிப்படும். இப்படி ஒட்டுமொத்தமாக சொன்னால் குழப்பமாக இருக்கும் எனவே தனித்தனியாக பட்டியலிடுவது சிறந்ததாக இருக்கும் என நினைக்கிறேன்.
எதிர்பாலினத்தின் மீதான வெளிப்பாடு.

ஓர் ஆண் என்ன நினைக்கிறான் பெண்கள் தம்மைவிட அறிவும் திறமையும் குறைந்தவர்களாக கருதுகிறான் அடுத்து பெண் என்பவள் ஆணுக்கு அடிமையாக அல்லது கீழ்படிந்து நடக்க வேண்டும் என்று எண்ணுகிறான். பெண்ணும் அப்படித்தான் நினைக்கிறாள் ஆனால் காலம் அவளை செயல்பட முடியாமல் கட்டிப்போட்டிருக்கிறது. சிறிது வாய்ப்புகிடைக்கும் போது சீறிப்பாய்கிறாள் ஆனால் பெண்ணுக்குறிய ஒரே குறைபாடு ஆண்களைவிட உடல் அமைப்பு வலிமையில் குறைந்திருக்கிறாள் பிள்ளை பெறும் வேலைவேறு இருக்கிறது. தன் ஆதிக்கத்தின் கீழ் படிந்த பெண்ணை பாலியல் ரீதியாக உறவு கொள்ள மனைவி என்று வரும் போது (இது நம்மஊர் சமாச்சாரம்) அவளை ஒரு போகப்பொருளாக கருதுகிறான் அவள் தன்னிடம் மட்டும்தான் இன்பம் அனுபவிக்கவேண்டும் என்றும் தான் யாரிடம் வேண்டுமானாலும் இன்பம் பெறலாம் என்று நினைக்கிறான். பெண்ணும் தன் கணவன் தன்னிடம் மட்டுமே தான் இன்பம் பெறவேண்டும் என்றும் தாம் அடுத்தவருடன் போகலாமென்று நினைக்கிறாள்.

இந்த எதிர்ப்பார்ப்பில் இருவருக்குமே நியாயம் இல்லை ஆண்கள் எல்லோர் மனதிலும் ஒரு ஆசை இருக்கும் உதாரணத்திற்க்கு நமீதாவோ இல்லை சிரேயாவோ தயார் இலவசம் என்று சொல்லட்டும் எத்தனை பேர் வேண்டாம் என்று சொல்வார்கள் இதற்க்கு முன் அவர்கள் எத்தனை பேருடன் இருந்தாலும் அதைப்பற்றி எல்லாம் கவலைப்படமாட்டார்கள். சூர்யாவும் சிம்புவும் ரெடினு சொன்னாலும் எல்லா பெண்களும் ஓகேனுதான் சொல்வாங்க ஆனா எத்தனை ஆண்கள் இதை ஒத்துக்கொள்வார்கள் உடனே கலாச்சாரம் அது இதுனு ஆரம்பித்துவிடுவார்கள். ( நமீதா,சிரேயா,சூர்யா,சிம்பு எல்லாம் என்னை மன்னித்துவிடுங்கள் நீங்கதான் இப்ப இண்டஸ்ட்ரீல ரொம்ப கிளாமரா இருக்கீங்க கண்டிப்பா எல்லாருக்கும் உங்கமேல ஆசை இருக்குமுனு ஒரு நம்பிக்கை)

ஆனால் யாரும் ஒன்றை சிந்திக்க மறந்து விடுகிறார்கள் தான் ஒரு பெண்ணை நாடும் போது அவள் அடுத்தவன் மனைவியோ அல்லது அடுத்தவனுக்கு மனைவி ஆகப்போகிறவளோ இப்படி ஏதாவது ஒன்று இருக்கவேண்டும். அப்படி இருக்கும் பட்ச்சட்த்தில் தன் மனைவி மட்டும் யாரையும் நாடமாட்டாள் நாடியிருக்கமாட்டாள் என்பதில் என்ன நிச்சயம் இது அனைவருக்கும் முள்ளாக குத்தத்தான் செய்யும். இவன் நாடிப்போகும் பெண்கள் என்ன இயந்திரத்தாலா செய்தார்கள் அப்படி ஒன்றும் இல்லையே. ஒரு ஆண் தன்பலத்தால் செல்வாக்கால் தன்மனைவியை வீட்டுக்குள்ளே வைத்திருந்தாலும் இச்சை வந்துவிட்டால் வேலைக்காரனை இல்ல வாட்ச்மேனையோ நாடமாட்டாள் என்று என்ன நிச்சயம் மேலும் பெண்கள் காவலுக்கு வைத்தாலும் ஓரினச்சேர்க்கையாளாராக மாறமாட்டாள் என்று என்ன நிச்சயம்.

ஒரு பெண் தலைமை பொருப்பில் இருப்பதை எந்த ஒரு ஆணும் சுலபத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதே இல்லை திருமணம் ஆனால் அந்த அதிகாரத்தை தன்னிடம் எடுத்துக்கோள்ள பார்க்கிறான். திருமணமாகாத பெண்கள்தான் அந்த பொருப்புகளை வகிக்கமுடிகிறது. இதில் பெண்களுக்கும் வசதியாக போய்விட்டது பொருப்பு ஆண்களிடம் சென்றுவிட்டது இனி தலைவலி இல்லை ஆண் சம்பாதிக்கப்போகிறான் பொருப்புகளை கவனிக்க போகிறான் நாம் அவன் நிழலிலே ஒன்றிவிடுவோம் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆண் தன் திறமையை நிரூபிக்கவும் தன் பொருப்புகளை கவனிக்கவும் அதிகபட்ச சிரமத்தை மேற்கொள்ள தயாராக இருக்கிறான் எதைவேண்டுமானாலும் செய்கிறான். பெண்கள் சிரமத்தை மேற்கொள்ள தயாராக இல்லை தனக்கு கிடைக்கும் சலுகைகளை பயன் படுத்திக்கொண்டு அலங்காரம் செய்துகொண்டு ஆண்களை கவரும் ஒரு கவர்ச்சிப்பொருளாகவே இருக்கிறாள்.

திருமண விஷயதில் எடுத்துக்கொள்வோம் ஒரு வேலைக்கு போய் சம்பாதிக்கும் ஆண் வேலைக்கே போகாத ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்வான். ஒரு வேலைக்கு போகும் பெண் கண்டிப்பாக தன்னைவிட அதிக சம்பளம் வாங்கும் ஆணைத்தான் திருமணம் செய்ய ஆசைப்படுகிறாள். ஒரு படித்த பெண் தன்னை விட அதிகம் படித்த ஆணைத்தான் திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்புகிறாள் இதுதான் உண்மை வேண்டுமானால் திருமணத்தகவல் இணையதளத்தில் போய் பாருங்கள். பெண்கள் எப்போதுமே தன்னைவிட படிப்பிலும் சம்பளத்திலும் அதிகம் உள்ள ஆண்களை எதிர்ப்பார்க்கும் போது அந்த ஆண்கள் இந்த பெண்களை அடிமைகளாகத்தான் நடத்துவார்கள்.

அடுத்து வரதட்சணை இது தான் அனைத்து இடங்களிலும் மிகவும் உணர்ச்சிகரமான சங்கதியாக பேசப்படும் ஒன்று இதுவரை ஒரே ஒரு புகாராவது திருமணம் ஆகாத ஆணின்மீது வரதட்சணை கேட்டதாக புகர் கொடுக்கப்படிருகிறதா? பணக்காரவீட்டுக் காதலனைத்தவிர. இப்ப எதுக்கு வரதட்சணை பற்றியெல்லாம் இந்த தலைப்புக்கு வருகிறது என்று கேட்கலாம் இதுக்கும் சம்பந்தம் இருக்கு. ஒருவர் தன் மகளுக்கு வரன் பார்க்கும் போது அரசாங்க உத்தியோகம் பார்கிறானா, தன்னைவிட பணக்காரனா, கை நிறைய சம்பாதிக்கிறானா, நிறைய படிச்சிருக்கானா அவனுக்கு நாம் வேலைவாங்கி கொடுத்துக்கலாம்(வேலை சூப்பர்மார்க்கட்ல விக்கறதா நெனப்பு) இப்படிதான் மாப்பிள்ளை பார்ப்பாங்க.

ஆனா இவரோட பெண்ணோ கொஞ்சம்தான் படிச்சிருக்கும் எங்கயும் வேலையும் செய்யாது இதலவேற சொல்லுவாறு பொண்ண உக்காரவச்சி சோறுபோடர மாப்பிள்ளையா பாருனு( இது என்ன பிராய்லர் கோழியா எந்த வேலையுமே வாங்காத முட்டகூட போடாத நேரா 45 நாள்ல வெட்டி எடைபோட). இவரோட பெண் காலம் முழுதும் சிரமப்படாமல் வச்சி காப்பாத்தனும்மாம்! இப்படி சொன்னா எவன் தான் வரதட்சணை கேக்கமாட்டான் பெண் பார்க்கும் போதும் சரி தரோம்முனு தலைய ஆட்டவேண்டியது அப்புறமா முடியலனு சொல்லும் போது பிரச்சினை ஆனா வரதட்சணை கொடுமையினு போலீஸ்ல கம்ப்லைன்ட் கொடுக்க வேண்டியது. இது வரைக்கும் கணவனைவிட அதிகா சம்பாதிக்கிற இல்ல கணவனோட வீட்டை விட வசதி அதிகம்படைத்த வீட்டுப்பெண் அல்லது வேலை செய்யாத கணவன் வேலைசெய்ர பொண்டாட்டிய வரதட்சணை கொடுமை பண்ணினதா ஏதாவது வழக்கு இருக்கிறதா?. ஏன் அதிகபட்சமாக திருமணமானால் பெண்கள் கணவன் வீட்டில் இருக்க ஆசைப்படுகிறார்கள். மனைவியின் வீட்டுக்கு கணவனை கூட்டிக்கொண்டு வரவேண்டியதுதானே. அப்பொழுது இந்த சிக்கலே வராது இல்லையா?

அடுத்து பொது இடங்களில் தர்ம அடி,பொதுமாத்து இதெல்லாம் பார்த்திருப்பீர்கள் இதில் அதிகமாக பெண்கள் விஷயமாகத்தான் இருக்கும்.அடிப்பதும் அடிவாங்குவதும் ஆண்களாகத்தான் இருக்கும். ஒரு ஆணை காம இச்சைக்காகவோ அல்லது காதலை சொல்லவோ அழைத்தால் அதை அருகில் இருப்பவர்களிடம் கூறினாலோ யாரும் கண்டுகொள்வதே இல்லை அவன் போனதும் பக்கத்தில் இருக்கிறவன் முயற்சிசெய்வான். இதே ஒரு ஆண் பெண்ணிடம் சொல்லும்போது அந்தப்பெண் சொல்லிமுடிப்பதற்க்குள் அடிக்க ஆரம்பித்துவிட்டு இருப்பார்கள் ஏன் இந்த மன நிலை என்று நீங்கள் யோசித்திருப்பீர்களா.

அதிகமாக வெளியில் நடமாடுபவர்கள் ஆண்கள்தான் அவர்களுக்கு ஒரு எண்ணம் அடுத்தவனுக்கு அந்த பெண்கிடைக்கக்கூடாது அடுத்தவன் சந்தோஷமாக இருக்ககூடாது என்ற எண்ணம் ஒரு நொடிப்பொழுதில் அவனுக்கு உண்டாகிவிடுகிறது. உடனே அதனை அவன்மீது வெளிப்படுத்துகிறான். அப்படி அடிக்கிற எவனுக்கும் காம எண்ணம் இல்லை என்று நினைக்காதீர்கள் அவர்கள் மனதில் தான் காம எண்ணம் வக்கிரமாக இருக்கும். அவ்வளவு சீக்கிரம் எந்த பெண்ணும் அடிக்க போவதில்லை ஒரு சிலர் அடுத்தவர் மெச்ச அல்லது என்னை விட்டு அவளபோய் கூப்பிட்டயேனு வேணும்னா அடிக்கலாம். ஆனால் பெண்களை யாரும் இந்த இடத்தில் கண்டிப்பதே இல்லை மற்ற பெண்களும் எப்படியும் மற்ற ஆண்கள் சிபாரிசுக்கு வரமாட்டாங்க நாம் ஏன் வீணா இவகூட சண்டைபோடனும்னு நினைத்துக்கொண்டு போய்விடுவார்கள்.

பொங்கல் வாழ்த்து

2008-01-13T17:48:00.000+05:30

பதிவர் பெருமக்களுக்கு எனது இனிய பொங்கல் வாழ்த்துக்கள்

டேய் என் அக்காவை யாரும் லவ்பன்னாதிங்கடா நான் சொல்லுரவன் மட்டும்தான் அவகூட

2008-01-07T09:28:00.000+05:30

நம் நாட்டில் உள்ள ஆண்கள் எல்லாம் குற்றவாளிகளா? ஆண்களால் பெண்களுக்கு ஆபத்தா! இப்படி எல்லாம் சொல்வதற்க்கு நமக்கு வெட்ககேடாய் இருக்கிறது. பெண்கள் கவர்ச்சியாக உடை அணிவதால் மட்டும்தான் ஆண்கள் பெண்களை யூடீசிங் செய்கிறார்களா அதற்க்குக் காரணம் உடை அல்ல அவர்களின் மனது பலவீனமாக இருப்பதுதான். கவர்ச்சி என்றால் அடுத்தவரைக் கவர்ந்து இழுப்பது என்றுதானே அர்த்தம் யாரைக் கவரவேண்டுமோ அவர்களை மட்டும் கவருங்களேன் ஏன் அனைவரையும் கவரவேண்டும். வீட்டுக்கு வெள்ளை அடிக்காதீர்கள் வெள்ளையடித்தால் சும்மா இருப்பவன் திருடனாகிவிடுவான் வந்து அனைத்தையும் திருடிக்கொண்டு சென்றுவிடுவான் என்கிறார்கள் வெள்ளையடிக்கச் சுவரே இல்லாதவன் கொள்ளையடிக்கத்தான் செய்வான்.

மனிதனுக்கு ஆறு அறிவு இருப்பதால் அவன் இயந்திரம் ஆகிவிடமுடியுமா அவனுக்கு உணர்ச்சிகள் ஏதும் கிடையாதா இதெற்கெல்லாம் காரணம் சமூகமும் அரசும்தான். அவன்கூட பேசாத இவன்கூட சுத்தாத என்று கட்டுப்படுத்தும் குடும்பமும் லாட்ஜ் ஹோட்டல் என்று ரெய்டு செய்யும் கலாச்சார காவல்துறையும்தான். மழைபெய்து அந்த மழைநீரானது தன் தடம் வழியே பள்ளம் எங்கிருக்கிறதோ அங்கு சென்றுகொண்டுதான் இருக்கும் அதனை தடுத்து அணைகட்டினால்தான் ஆபத்து. நீரின் அளவு உயர்ந்து கொண்டே இருக்கும்போது கரைகள் எங்கு பலவீனமாக இருக்கிறதோ அங்கு உடைப்பெடுக்கதான் செய்யும். அதன் ஆபத்தில் இருந்து நம்மைக் காத்துக்கொள்ள இரண்டு வழிகள்தான் உண்டு ஒன்று அணையின் நீரைத் தடத்தின் வழியே திறந்துவிடவேண்டும் அல்லது கரையினை பலப்படுத்தவேண்டும்.

வெளி நாடுகளில் எல்லாம் இப்படியா நடக்கிறது என்று கூருகிறவர்கள் சற்று ஆழ்ந்து யோசிக்கவேண்டும் இந்தியாவைவிட அரபு நாடுகளில் மிகக்கொடுமையான வன்புணர்வுகள் நடக்கத்தான் செய்கிறது. அங்கு பெண்கள் கவர்ச்சியான ஆடையெல்லாம் அனிந்து செல்வதில்லை சட்டங்களும் கடுமையாகத்தான் இருக்கிறது மேலும் இந்தியா அளவிற்க்கு பெண்களுக்கு சுதந்திரமும் இல்லை இருப்பினும் ஏன் அப்படி நடக்கிறது. எந்த அளவுக்கு காமத்தை கட்டுபடுத்த முயர்ச்சிக்கிறோமோ அந்த அளவுக்கு அது கட்டுடைந்து செல்ல முயர்ச்சிக்கும். குற்றங்களின் எண்ணிக்கையை விகிதாச்சார அடிப்படையில் அடுத்த நாட்டுடன் ஒப்பீடுசெய்பவர்கள் அந்த நாட்டு மக்கள்தொகையையும் நிலப்பரப்பையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவேண்டும். நம் நாட்டிலே முத்தின கத்தரிக்காய் விலைபோவதில்லை வெளி நாட்டில் வத்தல்போட்டாவது விற்றுவிடுவார்கள்.

பசியோடு இருப்பவனுக்கு அருகில் ஒருவன் பால்பாய்சம் சாப்பிட்டுவிட்டு புளியாப்பம் விட்டால் பசித்திருப்பவனின் மனனிலையைக் கொஞ்சம் யோசித்துப்பார்க்கவேண்டும். விபரீதத்தைப் பற்றி சிந்திப்பவன் பொருமையாக இருப்பான் சிந்திக்காதவன் அல்லது துனிந்தவன் எடுத்துபருகத்தான் செய்வான். அழகாய் இருக்கும் பெண்களைப்பார்த்து ஆண்களின் மனதில் சலணம் ஏற்ப்படாமல் இருக்குமானால் இன்று சினிமாவில் இத்தனை அழகான நடிகைகளுக்கும் கவர்ச்சி நடிகைகளுக்கும் என்ன வேலை இருக்கிறது. வெளியே வேண்டுமானால் சொல்லிக்கொள்ளலாம் எனக்கு நிர்வாணப்படம் பார்த்தாலும் எந்த உணர்ச்சியும் ஏற்ப்படாது நான் ராமனின் அவதார ஆண்மகன் என்று. இந்த கலாச்சாரம் கசுமாலம் எல்லாம் பசிக்கும் போது ஒருபிடி சோத்துக்குக்கூட வழிசெய்யாது யாரோ ஒருசிலர் மட்டும் அதவச்சி நல்லா சாப்பிடலாம். பசிதீர்ந்த புலி மான் அருகிலே இருந்தாலும் அடிப்பதில்லை "புலிக்கு மான் பலியாவதில்லை புலியின் பசிக்குத்தான் மான் இரையாகிறது".

தமிழுக்கு spelling and grammar அகராதியுடன் செய்தால் என்ன?

2007-12-26T09:28:00.001+05:30

இப்போது English,French,Spanish போன்ற மொழிகளுக்கு உள்ளது போல் spelling and grammar வசதியை தமிழுக்கும் ஏற்படுத்தினால் என்ன. நாம் தட்டச்சிடும் போது ஏற்படும் பிழைகள் மற்றும் வார்த்தை அமைப்புகள் போன்றவற்றினை சரியாக மேம்படுத்த ஒரு நல்ல வசதியை ஏற்படுத்தலாம். மேலும் இது தட்டச்சு இட்ட பின் நாம் சரிபார்க்க செலவிடப்படும் நேரத்தையும் குறைத்துவிடும். குறிப்பாக ஒத்த ஒலியுடைய எழுத்துக்களை ர,ற ல,ள ண,ன போன்றவற்றை அடையாளம் கான அகராதியும் உடன் இனைந்திருந்தால் நமது எழுத்துக்களில் 100 சதவீதம் பிழையை குறைத்துவிடமுடியுமல்லவா.

ஒரு மொழி வளர்ச்சியடைய வேண்டுமானால் அதனைப் பயன்படுத்தும் அனைவருக்கும் அனைத்துப் பயன் பாட்டிற்கும் எளிமையாக இருக்கவேண்டும். நாம் பயன்படுத்தும் கணினியில் தட்டச்சிடும் போது keyboard ல் அதிகமாக shift key யின் பயன் பாடு இருக்கிறது இது ஒரு சில நேரங்களில் சரியான அழுத்தம் கிடைக்காத போது அதன் பயன் கிட்டாமல் போய்விடுகிறது. நாம் shift key யை அழுத்த சுண்டு விரலையே பயன்படுத்துகிறோம் இது அனைத்து விரல்களை காட்டிலும் நீளம் குறைவு அதன் வலிமையும் குறைவு. இப்படி ஏற்ப்படும் குறைகளை போக்க நிச்சயமாக ஒரு தீர்வினைக் கண்டாக வேண்டும்.

ஓசை செல்லாவும் அவருடைய பதிவில் குறிப்பிட்டிருந்தார் பயன்பாடற்ற எழுத்துக்களான ஙொ,ஙோ,ஙௌ போன்ற எழுத்துக்கள் பற்றி பதிவர்கள் சந்திப்பில் தெறிவித்ததாக கூறியிருந்தார். அதனுடன் தமிழுக்கு spelling and grammar அகராதியுடன் அமைப்பது பற்றியும் விவாதிக்கலாம் என்று எனக்கு தோன்றியது.

சிறை பெண்கள்

2007-12-24T12:25:00.000+05:30

பெண்களே உங்கள் வாழ்க்கை முறையை மாற்றிகொள்ளுங்கள் தாங்களே சிறைக்குள் சென்று அடைந்துகொள்ளாதீர்கள் சுதந்திரப் பறவைகளாக தனித்து பறக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள். நான் பெண்ணீயம் பேசவோ ஆணீயம் பேசவோ இங்கு பதிவெழுதவில்லை மனிதனேயம் பேச விரும்புகிறேன். பெண்களுக்கு சுதந்திரம் இல்லை என்று புலம்கிறீர்கள் ஆண்கள் ஏதாவது சொன்னால் பெண் சுதந்திரத்தை பற்றிய கவலை எல்லாம் பெண்களுக்குத்தான் இருக்கும் என்றும். அப்படி பெண்ணீயம் பேசும் ஆண்கள் எல்லாம் தீவிர வாதிகள் போலியாக பேசுகிறார்கள் அவர்கள் யோக்கியதை எல்லாம் வெளி வேஷம் என்றெல்லாம் சொல்லிவிடுவார்கள்.

எனக்கு ஒரு கேள்வி எழுகிறது அதற்கான விடை எனக்கு இதுவரைத் தெறியவில்லை இந்தியா சுதந்திரம் பெறும் போது ஆண்களுக்கு மட்டும் என்று கேட்டு தனியாக சுதந்திரம் வாங்கிக்கொண்டார்களோ என்னவோ தெறியவில்லை. நான் சுதந்திரம் வாங்கும்போது பிறக்கவில்லை அதனால் எனக்கு சரியாக தெரியவில்லை. இதை ஏன் சொல்கிறேன் என்றால் "எப்பொருள் யார்யார்வாய் கேட்ப்பினும் அப்பொருள் மெய்பொருள் காண்பது அறிவு" என்று வள்ளுவரே கூறி இருக்கிறார்.

பெண்கள் எதையெல்லாம் சுதந்திரமாகக் கருதுகிறார்கள் யார் யாரிடம் இருந்து என்ன என்ன சுதந்திரம் வேண்டும் என்ன என்ன உரிமை வேண்டும் என்று ஒரு பட்டியல் இட்டுக்கூறினால் நாமும் அதை கொடுக்க அல்லது வாங்கி கொடுக்க முயற்சிக்கலாம். எதுக்கு இப்படி தொண்டை வலிக்க பெண்ணுரிமை பெண் சுதந்திரம் என்று கத்திக்கொண்டு இருக்கவேண்டும். தப்பா நினைக்காதிங்க இவன் யாரு இதெல்லாம் கேக்க வந்துட்டான் என்று குறைந்த பட்சம் எனக்கு வரும் என் மனைவிக்காவது அந்த சுதந்திரத்தை என்னால் வழங்க முடியுமா என்று பாக்கலாம்.

எதுக்கு இவங்க எப்போதும் சுதந்திரம் சுதந்திரம் என்று போராட்டம் செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள். பேசாமல் அவங்கக் கேக்குறத மொத்தமா கொடுத்துட்டா இந்த ஒரு பிரச்சினை ஒழிந்துவிடும். அடுத்து நம்ம செய்யவேண்டிய வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டு வேலைகள் எவ்வளவோ இருக்கு அத போய் பாக்கலாம். இவங்களுக்காக எவ்வளவோ கொடுத்துட்டோம் ஆப்டரால் செலவே இல்லாத சுதந்திரம் இத கொடுக்க மாட்டோமா.

தனி கூடு ஒன்று வேண்டும் பெண் குருவிக்கு அது
விரும்பினால் அணுமதி வேண்டும் ஆண் குருவிக்கு!
பொருள் ஈட்ட வேண்டும் பெண் குருவிக்கு அதை
காத்திடவும் பலம் வேண்டும் பெண் குருவிக்கு!

-புரட்சி தமிழன்.

கிருஷ்ண லோகம்.

2007-12-24T09:26:00.000+05:30

இது நான் எழுதும் கதை அதை எப்படி வேண்டுமானாலும் எழுதுவேன் அதை கேக்க முகத்தை மறைத்துக்கொண்டு வரும் எந்த அனானிக்கும் அருகதை இல்லை.

அஸ்த்தினா புரத்தில் திரெளபதி வழக்கம் போல் ஒரு நாள் நந்தவனத்திற்கு பூப்பறிக்க சென்றபோது நந்தவனத்துக்கு அருகே வசிஷ்ட்டர் தவம் செய்து கொண்டு இருந்தார். அதை கண்ட திரெளபதி வசிஷ்ட்டர் மிகுந்த சிறத்தையுடன் தவன் செய்து கொண்டிருகிறார் எனவே அவருக்கு எதாவது உதவி செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்தாள். பிறகு தவத்தில் உள்ள வசிஷ்ட்டருக்குத் தேவையான பணிவிடைகளை செய்தார். இதைக்கண்ட வசிஷ்ட்டர் திரெளபதியிடம் உணக்கு ஏதாவது கொடுக்கவேண்டுமே என்று நினைத்து ஒரு அரை டஜன் வரம் கொடுத்தார்.

வரத்தைப் பெற்றுக்கொண்ட திரெளபதிக்கு வசிஷ்ட்டர் கொடுத்த வரங்கள் எப்படி இருக்கும் என்று சோதித்து பார்க்க நினைத்தாள். ஒரு நாள் பாத் டப்பில் குளிக்கும்போது திடீர் என ஞாபகம் வர ஒரு வரத்தை தன் தோள்பையில் இருந்து எடுத்து சோதிக்க தயாரானாள். அப்படியே பாத்டப்பின் மேல் அமர்ந்து இன்கேண்டசன்ட் லேம்ப்பை நோக்கி ஒரு வரத்தினை ஏவினாள் அந்த வரத்தினால் கவரப்பட்ட இன்கேண்டசன்ட் லேம்ப் ரோபோவாக உருமாரி கீழே இறங்கி வந்தது. ரோபோவை கண்ட திரெளபதி அதன் அருகில் ஓடிவந்து எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது இந்த ரோபோ என்று கட்டி தழுவி ஒரு முத்தம் இட்டாள்.

முத்ததில் தில் மயங்கிய ரோபோ திரெளபதியை பியார்கர ஆரம்பித்தது பியாரின் முன் விளைவாக திரெளபதி ஒரு பச்சீ லியா. சிறிது நேரத்தில் ரோபோவானது இன்கேண்டசன்ட் லேம்பினுள் சென்று மறைந்துவிட்டது. இந்த முதிர்ந்த வயதில் கணவன் இறந்த பின்பு ஒரு பச்சீயுடன் சென்றால் துனியா என்ன சொல்லும் என்று நினைத்து அந்த பச்சியை யு.டி.ஐ லீடர்இகிவ்டி குரோத் மியுச்சுவல் பண்டில் டெபாசிட் செய்து விட்டாள். ஒரு 5 ஆண்டுகள் கழித்து உடல் நிலை மிகவும் மேஷமாக இருக்கவே டெபாசிட்டை லெளட்டினாள் அப்போது பச்சீயுடன் சேர்ந்து ஒரு சோட்டா பச்சீயும் வளர்ந்திருந்தது.

திரெளபதி அந்த இரண்டையும் எடுத்து பஜ்ஜி பாக்ஸில் போட்டு வீட்டுக்கு கொண்டுவந்தாள். வீட்டில் கேந்த் கேளிக் கொண்டிருந்த திரெளபதியின் பேரன் இரண்யன் புட்டியை பார்த்ததும் ஓடிவந்து தோள்பையை பிடுங்கினான். வேக வேகமாக அந்த பையினுள் என்ன இருக்கிறது என்று பார்த்த இரண்யன் பஜ்ஜி பாக்ஸை எடுத்து திறந்து பார்த்தான். அவன் பார்த்தவேகத்தில் டர் ஆகிவிட்டான் பஜ்ஜி பாக்ஸில் இருந்து இரண்டு பச்சீ வருகிறது. பிறகு திரெளபதி தான் பீய வைத்திருந்த சராப் எடுத்து அவன் மூவில் தெளித்தாள் ஹராம்ச எழுந்த அவன் கோபம் கொப்பளிக்க புட்டியை ஓங்கி அறைந்தான்.
கோபம் கொண்ட திரெளபதி கடல் கடந்து போக தீர்மானித்து புரப்படலானாள் இரண்யனுக்கு தெறியாமல் அந்த பச்சீகள் ஒரு தவாவை திரெளபதியிடம் கொடுத்துவிட்டார்கள்.

ஒரு நாள் பொருத்திருந்த இரண்யன் அந்த பச்சீகளை அடித்து விரட்டினான் வெளியே போன அந்த பச்சீகள் நீதி மன்றத்தில் வழக்கு தொடுத்தார்கள். வழக்கு முடிவதர்க்குள் இருவரும் படா ஆத்மீ ஆகிவிட்டார்கள் பெரிய பச்சீயின் பெயர் கிருஷ்ண சின்ன பச்சீயின் பெயர் ராம. வழக்கின் முடிவில் ராமகிருஷ்ணர்களின் பக்கம் வழக்கு வெற்றி பெற்றது கனூன் படி கோட்டை அவர்களுக்கும் பாதி கிடைத்தது.
ராமகிருஷ்ணர்கள் வெற்றி பெற்ற குஷியில் வேகமாக தெளடுத்தி கோட்டைக்கு சென்றார்கள் கோட்டைக்கு சென்றதும் அங்கு ஒரே ஜாக்டா உவா. இரண்யன் கூறினான் உங்களோட கோட்டையை ஆதா கட் பண்ணி எடுத்துகிட்டு போ என்று கூறினான். கோட்டையை பாதி கட்பண்ணி எடுத்துக்குனு போக முடியாது என்று அந்த பாதியை இரண்யனுக்கே விற்றுவிட்டு விதேஷ் புரப்பட்டார்கள். ஏற்கணவே கடல் கடந்து சென்ற திரெளபதி விதேஷ்ல் புட்டிக்கு யாரும் வேலை தராததால் எலாஸ்டிக் சர்ஜரி செய்து சோட்டா லடுக்கி ஆகியிருந்தாள்.

விதேஷ் வந்த ராமகிருஷ்ண அங்கு ஒரு வேலை தேட ஆரம்பித்தனர் சில நாட்கள் கழித்து கம்சன் அண்டு கம்பெனியில் ஒரு காண்ட்ராக்ட் வேலை கிடைத்தது. அதே கம்பெனியின் அலுவகலத்தில் திரெளபதியும் வேலை செய்து கொண்டிருந்தாள் சிறிது நாட்களில் ராமகிருஷ்ணர்களுடன் திரெளபதி மற்றும் அவள் தோழி சீத்தாவுடன் நட்பு உண்டானது. அதுவே போக போக பியார் ஆக மாறியது சீத்தா கிருஷ்னவுடனும் திரெளபதி ராமவுடனும் பியாரினார்கள். அப்போது ஒரு நாள் கம்பெனி எம்.டி கம்சன் அவர் நன்பர் ராவணணுடன் கம்பெனியை பார்வையிட வந்தனர். அங்கு சீத்தாவின் அழகை கண்டு அலுவலகத்திலேயே அவளுடைய துப்பட்டாவை கம்சன் உருவ ஆரம்பித்தான் இதை கண்ட ராம பிரின்ட்டர் கேட்ரேஜ்ஜில் இருந்த டேப்பை துப்பட்டாவில் முடிந்து விட்டான்.கம்சன் உருவ உருவ டேப் வந்து கொண்டே இருந்தது அதர்க்குள் மருமுனையும் முடிச்சு போட்டு விட்டதால் முடிவே இல்லாமல் வந்து கொண்டே இருந்தது. உருவி உருவி டயர்டு ஆகி மயக்கம் போட்டு விழுந்துவிட்டான். அங்கு வந்த ராவணண் கம்சனை கொண்டுபோய் மருத்துவமணையில் சேர்த்தான். இதை கேள்வி பட்ட ராவணண் கோபமுற்று திரெளபதியை லிப்ப்டில் வைத்து மொட்டை மாடிக்கு கொண்டு சென்று விட்டான். திரெளபதியை லெளட்ட போலீஸ் படையோடு இன்னொரு மொட்டை மாடிக்கு சென்று அங்கிருந்து ஜல்லி கல்லினை கொடு அடித்து திரெளபதியை லெளட்டினார்கள்.

இவர்கள் அடித்த ஜல்லி கல் திரெளபதி மீதும் பட்டதால் மண்டையில் அடிபட்டு கூன் வந்தது. இதனால் ஆத்திரம் அடைந்த திரெளபதி ராமகிருஷ்ண இருவரையும் மொட்டை மாடியில் இருந்து கீழே தள்ளி விட்டுவிட்டாள். சிறிது நேரம் கழித்து கீழே வந்து பார்த்தாள் இருவரும் மர்கயா. என்ன செய்வது அவசரப்பட்டு தவறு செய்துவிட்டோமே என்று என்னி வருத்தப்பட்டாள் அப்போது உடன் இருந்த போலீஸ் அவளை கைது செய்து நீதி மன்றத்தில் ஆஜர் படுத்தியாது அந்த வழக்கில் திரெளபதிக்கு எதிராக ராவணண் கொலையை நேரில் பார்த்ததாக சாட்சிகூறவே அவளுக்கு நீதிபதி கனூன் படி பாஃர்ஸி வழங்கினார். பின்னர் சீத்தாவும் ராவணணும் ஷாதிகர்தியா திருமண பரிசாக அவர்களுக்கு அந்த கம்பெனியையே கம்சன் பரிசாக அளித்தான்.

பொருள் விளக்கம்.

இன்கேண்டசன்ட்லேம்ப்- விளக்கு (பல்பு)
தில்- மனம்
பியார்கர்- காதல் செய்
பச்சீ- குழந்தை
லியா- பெற்றுக்கொள்
துனியா- உலகம்
மேஷம்- மாடு
லெளட்டு- திருப்பி
சோட்டா- சிறிய
பஜ்ஜி- ஒருவகை உணவு
கேந்த்- பந்து
கேள்- விளையாடு
புட்டி- கிழவி
டர்- பயம்
பீய்- குடி
சராப்- சாராயம்
ஹராம்சே- மெதுவாக
தவா- மருந்து
கனூன் - சட்டம்
குஷி- மகிழ்ச்சி
தெளடோ- ஓடு
ஜாக்டா- சண்டை
உவா- ஆனாது
ஆதா- பாதி(அரை)
விதேஷ்- வெளி நாடு
லடுக்கி- பெண்
கூன் - ரத்தம்
மர்கயா- செத்துவிட்டார்
பாஃர்ஸி- தூக்கு தண்டனை
ஷாதி- திருமணம்
கர்தியா- செய்துகொள்ளுதல்.

நான் எழுதும் தமிழில் இருக்கும் சில பிழைகளுக்கு காரணம் இவை தான்.

2007-12-22T09:15:00.000+05:30

நான் தமிழ் தெரியாது என்று கூறும் மற்ற சிலரைப்போல் சிறுவயதில் இருந்தே ஆங்கில மீடியம் எல்லாம் படிக்கவில்லை. நான் தமிழ் வழியில் தான் 12 ஆம் வகுப்புவரை படித்தேன். பிறகு எப்படி உனக்கு மட்டும் தமிழில் இத்தனை எழுத்துப்பிழைகள் மற்றும் உன் எழுத்துக்கள் இத்தனை இலக்கணப் பிழையாக இருக்கிறது என்று நீங்கள் கேட்கலாம். நான் சிறுவயது முதலே மற்றவர்களைக் காட்டிலும் சற்று வித்தியாசமாகவே வளர்ந்தவன் (அப்படித்தான் நான் நினைத்து கொண்டிருகிறேன்). எப்போதும் எதிலும் சற்று சிந்திப்பது என்பது எனது பழக்கமாகவே ஆகிவிட்டது . எதைப்பார்த்தாலும் இது எப்படி இயங்குகிறது எப்படி செயல் படுகிறது என்பதின் அடிப்படையை தெறிந்து கொள்வதில் ஆர்வம் அதிகம். வாய்ப்புகள் கிடைக்கும் போதெல்லாம் அதை ஆராய்ந்து விடுவது எனது பழக்கமாகிவிட்டது எதனையும் முடியாது என்று நான் ஒதுக்கியதும் இல்லை.

நான் எந்த வேலையை எடுத்துச் செய்தாலும் அதில் நிச்சயம் தரம் இருக்கும் மேலும் எடுத்தவேலையை முடிக்காமல் விட்டதும் இல்லை தெரியாத வேலையையும் சிறப்பாக செய்திருக்கிறேன். ஆனால் நான் தற்போது எழுதும் தமிழ் எழுத்துக்கள்தான் தலையிலே என்னை தட்டி வைத்திருக்கிறது அதைப் படிப்பவர்களும் என்னைக் குட்டி(திட்டி) வார்த்தைகளால் அறைந்தும் இருக்கிறார்கள். இதற்காக நான் வெட்கப்படவோ இல்லை வருத்தப்படவோ இல்லை மாறாக நான் அவர்களை என் எழுத்தின் தரத்தை உயர்த்தவந்த தர கட்டுபாட்டாளர்களாகத்தான் கருதுகிறேன்.

எனக்கு சிறுவயது முதலே மொழி பாட திட்டத்தின் மீது இருந்த அதிருப்தி வெறுப்பு இதுதான் என்னை இந்த நிலைக்கு தள்ளியது. எனக்கு அப்போது தோன்றிய எண்ணம் எல்லாம் மொழிப்பாடங்கள் ஆக்க பூர்வமாக நமக்கு எதையும் கற்றுத்தருவதில்லை என்ற எண்ணமே மேலோங்கி இருந்தது தான் காரணம். தமிழ் மொழிப்பாடத்தை எடுத்துக்கொண்டால் செய்யுள் பகுதிகளும் உப்புக்கு உதவாத உரைநடைகளும்தாம் புத்தகத்தை நிரப்பி இருந்தது. அந்த சிறுவயதில் எனது அறிவுக்கு எட்டாத கவிதைகள் காதல் காவியங்கள் அந்த காவியங்களை சிறுவயதாக இருக்கும் மாணவர்களிடத்தில் இது வயதிற்கு ஏற்றதல்ல எனக்கருதி ஆசிரியர்கள் சரியாக விளக்காமல் விட்டதும். மேலும் அதனை அப்படியே மனப்பாடம் செய்து தாளில் பதிவிறக்கவே செய்ய வைத்தார்கள்.

ஒருவர் சொல்வதை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளும் மனநிலை எனக்கு எப்போதுமே இல்லை ஆகையால் எனக்கு இந்த மனப்பாடம் செய்வது எல்லாம் பிடிக்காமல் போனது. நான் பிறந்ததோ இந்து சமூகத்தில் என் வீட்டிலும் அக்கம் பக்கத்து வீட்டிலும் சாமி கும்பிடுவார்கள் இந்து கடவுள்களைப் பற்றின கதைகளையும் கூறுவார்கள். நம்து தமிழ் பாட புத்தகத்திலோ செய்யுள் பகுதியில் இந்து முஸ்லீம் கிரிஸ்த்து என இட ஒதுக்கீடு வழங்கி வைத்திருப்பார்கள். எந்த ஒரு தமிழ் ஆசிரியரும் இந்த மூன்றையுமே சரியாக விளக்கவும் மாட்டார். மேலும் எனக்குக் கணக்கு பாடம் நடத்தும் ஆசிரியை ஒருவர் இருந்தார் அவர் கிறிஸ்த்து மதத்தைச் சார்ந்தவர் ஆகையால் வகுப்பில் பாடம் நடத்துவதைத் தவிர்த்து மத போதனையில் இறங்கிவிடுவார். இந்து மத கடவுள்களைப் பேய் என்றும் சாத்தான் என்றும் கூறுவார்.

எனக்குச் சிறுவயதிலேயே மற்றொரு பழக்கம் உண்டு யார் எதை சொன்னாலும் உடனே அதை வேறு யாராவது ஒருவரிடத்தில் சொல்லிவிட வேண்டும் இல்லை எனில் என் மண்டை வெடித்துவிடும். அப்போதெல்லாம் நான் நினைத்துக்கொள்வேன் நமது வீட்டில் பிள்ளையாரையும் முருகனையும் கும்பிடுகிறார்கள் நமது ஆசிரியை அந்த கடவுள்களை பேய் பிசாசு சாத்தான் என்று கூறுகிறார். அப்படி என்றால் நம்வீட்டில் எல்லாம் பேயையும் பிசாசையும் கும்பிட்டுக்கொண்டு இருக்கிறார்களா என நினைத்துக்கொள்வேன். இனிமேல் நம் வீட்டில் யாரும் பேய் பிசாசு போன்றவற்றை எல்லாம் கும்பிடக்கூடது என்று வகுப்பில் ஆசிரியை சொன்ன ஏசு நாதர் பற்றிய கதைகளை வீட்டில் சொல்வேன். இதை கேட்ட என் வீட்டில் உள்ளவர்கள் பக்கத்து வீட்டில் இருப்பவர்கள் எல்லாம் சேர்ந்து அந்த ஆசிரியை மீது தலமை ஆசிரியரிடம் புகார் கூறினார்கள்.

இந்தப் பிரச்சினைகளைச் சந்தித்த எனக்கு இவ்வளவு சிக்கல் நிறைந்த இந்தப் பாடதிட்டமும் சேர்ந்து மண்டையைக் குடையவே சிக்கலே வேண்டம் என்று அந்தப் புத்தகத்தைத் தொடுவதே இல்லை. ஆங்கிலப் பாடமும் அப்படிதான் இது சற்று வேறுபட்டது இதிலும் என் அறிவுக்கு உகந்த விஷயம் எதுவும் தென்படவில்லை. மேலும் பள்ளிக்கூடத்தில் இருந்து வீடுவரை அனைவரும் சொல்லும் சுதந்திரக்கதைகள் ஆங்கிலேயர்கள் நம்மை அடிமைப்படுத்தித் துன்புருத்தி வந்தார்கள். மகாத்மா காந்தி, திருப்பூர் குமரன் போன்ற சுதந்திர போராட்ட தியாகிகள் போராடி அடிபட்டு செத்து ஆங்கிலேயரிடம் இருந்து சுதந்திரம் பெற்றார்கள் என்று சொல்லவே. நம்மை அடிமை படுத்திய ஆங்கிலேயனின் மொழியான ஆங்கில புத்தகத்தை நாம் ஏன் படிக்கவேண்டும் என்று அதையும் தொடுவதில்லை.

இந்தக் குழப்பமான பாடத்தையும் நம்மை அடிமைப்படுத்தியவனின் பாடத்தையும் படிக்காமல் தேர்வு எழுதுவது எப்படி தேர்வில் தோல்வியுற்றால் வீட்டிலோ தோலை உரித்துவிடுவார்கள். பிறகு வேறேன்ன செய்ய முடியும் என் அருகில் அமரும் மாணவனின் விடைத்தாளை அப்படியே ஜெராக்ஸ் செய்வது தான் தேர்வு என்று ஆகிவிட்டது. அருகில் தேர்வில் அமரும் அந்த மாணவனுக்குத் தேர்வு காலங்களில் பால் கோவாவுக்கும் பஞ்சு மிட்டாய்க்கும் பஞ்சம் வந்ததே இல்லை. பிறகு பள்ளிப் படிப்பு முடிந்து பொறியியல் கல்வி படிக்கும் போது சரியான தமிழ் மொழியில் புத்தகங்கள் இல்லாததால் நான் ஆங்கிலத்திலேயே படிக்க நேர்ந்தது.

இப்போது நான் மதில் மேல் நிற்கும் பூனையாக நிற்க்கிறேன் எந்த பக்கமும் குதிப்பதற்காக அல்ல எந்தப்பக்கம் என்ன நடக்கிறது என்று பார்த்துகொண்டே இருக்கத்தான் அடுத்து ஏறினால் மாடிமீது மட்டும்தான் கீழே குதிப்பது இல்லை என்ற முடிவுக்கு வந்துவிட்டேன். இது தான் நான் சரியாக தமிழ் பிழையின்றி எழுத முடியாமல் போனதுக்கு காரணம். இப்போதும் கூட நினைத்துக்கொள்வேன் என்னைப்போல் எத்தனை நபர்கள் இப்படி பாதிக்கப்பட்டுள்ளார்களோ என்று. நான் பள்ளிப் படிப்புகளை எல்லாம் முடித்து பத்து ஆண்டு களுக்கு மேல் ஆகியும் இன்னும் நம் பாடதிட்டம் அப்படியே இருப்பது நான் தமிழ் பதிவில் கைவைத்த போதுதான் எனக்கு மனது வலிக்கின்றது.

இன்னும் இப்படியே எத்தனை நாளைக்குத்தான் நமது பாடதிட்டங்கள் உப்புக்கு உதவாத மொழிப்பாடங்களாக இருப்பது. எது எது எந்த வயதில் கற்பித்தால் புரியுமோ அதை அதை அந்த வயதில் தான் கற்பிக்க வேண்டும். நீலி தன் தலைவனை கானாத துயரத்தினை அண்ணப்பறவையிடம் கூறினாள் என்றால் ஒரு 11 வயது சிறுவனுக்கு என்ன புரியும். நீலி ஏன் தலைவனை கானவேண்டும் அப்ப தலைவன் என்றால் யாரு அண்ணப்பறவையிடம் சொன்னால் அது போய் சொல்லுமா இப்படி எல்லாம் சிந்திக்க மாட்டானா. பாடதிட்டம் தயாரிப்பவர்கள் அந்தத வயது பருவத்திற்கே சென்று புரிந்து தயாரிக்க வேண்டாமா. ஏன் தேவை அற்ற குப்பைகளை எல்லாம் போட்டு புத்தகத்தை நிரப்ப வேண்டும் எது வாழ்க்கைக்கும் வளர்ச்சிக்கும் தேவையோ அதை மட்டும் கொடுத்தால் போதாதா.

பின் குறிப்பு:-

நான் தமிழ் மொழியை நன்றாக எழுத கற்றுக்கொள்ள ஆசைப்படுகிறேன் மொழி என்பது என் தனிப்பட்ட சொத்தும் அல்ல அது என்னையும் என்னை சார்ந்த சமூகத்தையும் சார்ந்தது. இது ஆரம்ப காலம் முதல் அப்படியே இருந்திருக்க முடியாது பல்வேறு கால கட்டங்களில் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகி இருக்கும். தமிழ் என் தாய் மொழியாகவும் நான் நன்றாக சிந்திக்க பேசத்தெரிந்த மொழியாகவும் இருப்பதினால் நான் சார்ந்த சமூகத்தை முன்னேற்ற முயற்சிக்க என் சிந்தனைகளை வெளிப்படுத்த அவசியமாகத் தமிழ் இலக்கணத்துடன் எழுதக் கற்றுக்கொண்டே தீர வேண்டும் (என்னுடைய பெற்றோர் வைத்த பெயர் ராமஜெயம் இது என்னை ஒரு இந்துவாக அடையாளப்படுத்துவதாலும் இதன் பொருள் எனக்கு பிடிக்காத தாலும் வேறு பெயர் மாற்றிக்கொண்டேன் பேச முடியாத பெண்ணுக்குத் தேன்மொழி என்று பெயர் இருப்பதில்லையா அப்படித்தான் நான் என் புனை பெயரையாவது புரட்சி தமிழன் என்று வைத்துக்கொள்ள ஆசைப்பட்டேன் அப்போது தான் என் பெயரைப் பார்த்தாவது சிலர் சினமுற்று திட்டியாவது திருத்த உதவி புரிவர் என்று தான்) நண்பர்களே தயவு செய்து என் பதிவுகளைப் படிக்கும்போது ஏதாவது பிழை இருப்பின் பின்னூட்டம் இடுங்கள் எழுதக் கற்றுக்கொள்கிறேன் என் மனம் புண்படும் என்றெல்லாம் நினைக்காதீர்கள்.வாசித்தவர்களுக்கு என் நன்றியை தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.

குழந்தையின் நிறம் சற்று மாநிரமாக இருந்ததால் சிம்ரனின் கணவன் சிம்ரன் மீது சந்தேகம்.

2007-12-20T10:09:00.000+05:30

திருமணம் ஆகி இரண்டு வருடங்களே ஆன சிம்ரனின் வாழ்வில் புயல் வீசத்தொடங்கியுள்ளது. சமீபத்தில் தான் சிம்ரனுக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்தது குழந்தை பிறந்து இவ்வளவு நாட்க்கள் கழித்து சிம்ரனின் கணவனை அவனது நன்பர்களின் கேலிப்பேச்சினால் விபரீதமாக்கினர். ஒரு ஹோட்டலில் நன்பர்களுடன் சிம்ரனின் கணவன் குடித்துக்கொண்டு இருக்கும் போது உன்னுடைய குழந்தை உங்கள் இருவரின் நிறத்தைக் காட்டிலும் நிறம் குறைவாக இருக்கிறது உண்மையில் அது உனக்குதான் அல்லது வேறு யாராவது என்று கிண்டியிருக்கிறார்கள். இதனால் சந்தேகமுற்ற சிம்ரனின் கணவன் சிம்ரனிடம் இது எனக்குதான் பிறந்தது என்று நிருபிக்க வேண்டும் என்று கூறியிருக்கிறார்.

தன் நன்பர்களுடன் கலந்து ஆலோசித்த அவர் நன்பர்களின் யோசனைப்படி அந்த குழந்தையையும் சிம்ரனனையும் தீயில் எல்லாம் இறங்க வேண்டாம். எனது சிகப்பான நன்பனுடன் சேர்ந்து ஒரு கருப்பு குழந்தை பெற்றெடுத்து காட்டு என்று என்னால் கூறவும் முடியாது எனவே நான் சொல்வது போல் செய் என்று கூறி இருக்கிறார். சிம்ரனின் கணவன் சொன்ன யோசனையை சிம்ரன் மருத்துவிடவே கோபம் கொப்பளிக்க வந்தவனிடம் நான் இந்த யோசனையை சொன்னேன்.

நாம் எத்தனை நாளைக்குத்தான் இந்த சினிமாக்காரர்களை கட்டிக்கொண்டு அழுவது நம்ம மக்களுக்கு எல்லாம் சுயமா சிந்திக்கின்ற புத்தியே கிடையாதா என்றேன். அதற்க்கு சிம்ரனின் கணவன் இப்போது சினிமாகாரர்களால் உனக்கு என்ன பிரச்சினை என்றார். நான் கூறினேன் சினிமா காரர்கள் அனைவரும் நிஜத்தை மறந்து சினிமாவை போலவே வெளியே மக்கள் பார்க்க ஒன்னு நடிச்சிட்டு உள்ள போய் எவன் எக்கேடு கெட்டா எனக்கு என்ன பேசின தொகையை கொடுத்துவிடு என்பார்கள். இந்த பழக்கம் இவர்கள் சினிமாவைவிட்டு எங்கு போனாலும் கூடவே ஒட்டிக்கொண்டு வந்துவிடுகிறது என்றேன்.

சிம்ரனின் கணவனும் என் கருத்தை ஆமோதித்து ஆமாம் நானும் தவறு செய்து விட்டேன் இத்தனை நாட்க்களாக சினிமா காரர்களைதான் நம்பிக்கொண்டு இருந்தேன் என்றார். நம்ம மக்கள் எல்லாருமே சினிமாகாரங்களை தான் நம்பறாங்க சினிமாவில இல்லாதவங்க யாருனு ரொம்ப யோசிக்கவேண்டி இருக்கு. சரி நம்பள்ள யாராவது புதுசா வருவாங்கனு பார்த்த ஒருத்தரும் வரமாதிரி தெரியல படித்து ஓரளவு நவீன அனுபவம் இருக்கறவங்க சரியான திட்டத்தோட வந்தா நம்ம யாரும் ஏத்துக்க மாட்டோம். சரியோ தப்போ நமக்கு வெளியில விளம்பரம் ஆனவனத்தான் நம்புவோம் அவந்தான் நல்லவன் வல்லவன் சூரப்புளினு சொல்றோம்.

இப்ப உதாரனத்துக்கு எடுத்துக்கோங்க விஜயகாந்த், சரத்குமார், கார்த்திக், திருமாவளவன்,டாக்டர் ராமதாஸ்,ஜெயலலிதா, கருனாநிதி அப்படினு சொல்லிகிட்டே போகலாம். இவங்க எல்லாமே ஒரு வகையில சினிமா துறையில் இருந்துவந்தவங்க அல்லது இருக்கிறவங்க. அப்படி இல்லாதவங்கனு பார்த்தா ஒன்னும் அவங்களுக்கு பலம் இருக்கிறமாதிரியே தெறியல. காங்கிரஸ் இவங்க மாவட்ட செயலர் பதவிக்கு கூட ஒருத்தர் இல்லாத இடம் நெறையவே இருக்கு. வை&கோ இவங்க சப்போர்ட் கன்னியா குமரில ஒருத்தரும் சிவகாசியில நாளுபேரும் இருப்பாங்கனு நெனைக்கிறேன். அடுத்து கம்யுனிஸ்ட் இவங்க தஞ்சாவூர்ல 10 பேர் தமிழ்மணத்துல நாலுபேர் இருப்பாங்கனு நெனைக்கிறேன். பிஜேபி இவங்க தமிழ் நாட்டுல மொத்தம் மூனே பேரு ஒரு பொம்பல ரெண்டு ஆம்பல அவ்வளவுதான்.

நம்ம மக்கள் இவங்க எல்லாத்தையும் டெலிட் பன்னிட்டு புதுசா யாரையாவது கிரியேட் பன்னுவாங்களா. அப்படி யாராவது நல்ல திட்டத்தோடு அப்பியர் ஆனா ஆட்சியில இன்ஸ்ட்டால் பன்னுவாங்களா. இதத்தான் நான் சிம்ரனோட கணவர்கிட்ட சொன்னேன் அவரும் நல்ல யோசனையாதான் இருக்குனு சொல்லி இருக்கார். அதான் நம்ம வலையில மீன் பிடிக்கிறவங்க வலைக்குள்ளவே குடும்பம் இருக்கறவங்க இவங்ககிட்ட மொதல்ல கேட்டு ஒரு சர்வே எடுப்போம்முனு இந்த பதிவ போட்டிருக்கேன்.

(Audults only) அவன் எதிர்பார்க்காத தருனங்கள்

2007-12-19T09:57:00.000+05:30

ஒரு நாள் பூவிழவன் தூங்கிகொண்டிருந்த போது அவன் எதிர்பாராத தருனத்தில் அது நடந்தது. அன்றுதான் அவன் அவனது அனைத்து கிடப்பில் கிடந்த வேலைகள் அனைத்தையும் பெருத்த சிரமத்துடன் செய்துமுடித்தான். அவன் வேலைகள் செய்து முடித்த அயர்ச்சியில் அவன் மிகவும் சோர்வுடன் இருக்கவே குளியலறைக்கு சென்று லேசான வெது வெதுப்பான சுடு நீரில் குளித்துவிட்டு வந்தான். பிறகு இரவு உடைகளை உடுத்திக் கொண்டு தன் படுக்கை அறைக்கு சென்று மின் விசிறியை போட்டு விட்டு படுக்க ஆயத்தமானான். மின் விசிறியில் இருந்து லேசாக காற்று மெல்லிய அலையாய் வீசியது நல்ல களைப்பில் இருக்கவே அவன் படுத்த சிறிது நேரத்தில் தூங்கிவிட்டிருந்தான். அந்த இரவு வேளையில் வாசலின் ஓரங்களில் உள்ள பூச்செடிகள் நிலவொளியில் தென்றலுடன் சேர்ந்து மெல்லிய நடனம் ஆடிக்கொண்டிருந்தது.

கார்க்குழலி உறக்கம் இன்றி விழித்திருந்தாள் அவள் வீட்டில் இருந்து யாருக்கும் தெறியாமல் பூவிழவன் வீட்டிற்க்கு வந்தாள். அவன் வீட்டில் நுழைந்ததும் மெல்ல மெல்ல பூனை நடை போட்டு பூவிழவனின் படுக்கை அறைக்குள் நுழைந்தாள். அங்கு பூவிழவன் நன்கு தூங்கிக்கொண்டு இருக்கிறான் அவனைப்பார்த்ததும் இவள் மனதில் ஓர் எண்ணம் எப்படியும் தான் வந்த காரியத்தை சாதித்து விடுவதென்று. இப்போதுதான் வந்து படுத்து உறங்கிக்கொண்டு இருக்கிறான் எனவே சிறிது நேரம் கழித்து நமது வேலையை ஆரம்பித்து விடலாம் என்று நினைத்துக்கொண்டு அறைக்கதவை மூடிவிட்டு கூடத்துக்கு வந்துவிட்டாள். ஒரு நாற்க்காலியில் அமர்ந்து கொண்டு தொலைக்காட்ச்சி பெட்டியை உசுப்பினாள் அது தேர்தல் நேரம் ஆகையால் ஒரு புதிய கட்சியின் தேர்தல் அறிக்கைகள் ஒளிபரப்பாகி கொண்டிருந்தது.

அந்த புதிய கட்சியில் கொள்கை பரப்பு செயலர் அறிக்கைகளை படித்துக்கொண்டிருக்கிறார்.

1. நாங்கள் ஆட்சிக்கு வந்தால் பிச்சை காரர்கள், அனாதைகள், ஏழைகள் என்று யாருமே இருக்கமாட்டார்கள்.
2. லஞ்சமும் ஊழலும் முற்றிலும் ஒழிக்கப்படும்.
3. மக்களுக்கு முழு பாதுகாப்பு அளிக்கப்படும்
4. சிறைகள் வெறுமையாகவே இருக்கும்
5. குற்றம் முற்றிலும் ஒழிந்திருக்கும் யாரும் குற்றம் செய்யும் வாய்ப்பின்றி இருக்கும்
6. நீதி மன்றங்கள் நிற்க ஆளின்றி இருக்கும்
7. குறைந்த பட்ச்சம் இலநிலைப்பட்டம் பெறாதவர்கள் ஒருவர்கூட இருக்கமாட்டார்
8. பசி எப்படி இருக்கும் என்று மறந்திருப்பர்.
9. திருடு கொலை கொள்ளை எல்லாம் ஒரு பழைய தமிழ் சொல்லாக இருக்கும்.
10. சாலைகள் நெறிசல் இன்றியும் பழுது இன்றியும் பராமரிக்கப்படும்.
11. தெருக்களும் சாலைகளும் மண் தூசியின்றி சுத்தமாக பராமரிக்கப்படும்.
12. அனைத்து கடைகளிலும் பயன் பாட்டிற்க்கு உகந்த தரமான பொருட்களே கிடைக்கும்
13. குடினீர் முற்றிலும் சுத்தம் செய்து வழங்கப்படும்.
14. உணவு விடுதிகள் நியாயமான விலையில் சுத்தமான உணவுகள் சுத்தமான சூழலில் தயாரிக்கப்பட்டு வழங்கப்படும்.
15. சுகாதாரம் நன்றாக பராமரிக்கப்படுவதால் பிரசவத்திற்க்கு தவிற வேறு எதற்க்கும் மருத்துவமணைக்கு வரமாட்டார்கள்.
16. அனைத்து மக்களுக்கும் வருடாந்திர சோதனைகள் செய்து உடலில் உருவாகும் ஊட்டச்சத்து குறைகள் சமன் படுத்தப்படும்.
17. அனைத்து வாகனங்களும் மாதாந்திர சோதனை செயவதின் மூலமும் சிறப்பான சாலை அமைப்பாலும் விபத்தே ஏற்ப்படாதிருக்கும்.
18. யாரும் யாரையும் எதையும் ஏமாற்ற முடியாத அமைப்பு ஏற்ப்படுத்தப்பட்டு இருக்கும்.
19. அனைவருக்கும் அமெரிக்க குடிமகனைக்காட்டிலும் ஒரு படி மேலான வசதி வாய்ப்புகள் அளிக்கப்பட்டிருக்கும்.
20. 24 மனி நேரமும் உதவி மையம் தயாராக இருக்கும் யாரும் எப்போதும் தொலைபேசி மூலமும் இனையம் மூலமும் உதவி கோரலாம்.
21. நாடு முழுவதும் மாசற்ற வாழ் நிலை சூழ்னிலையாக மாற்றப்பட்டிருக்கும்.
22. அனைத்து மாநகரங்களும் அதிவேக மாநில அரசு இரயிலினால் இனைக்கப்பட்டிருக்கும்.
23. அனைவரின் உரிமைகளும் பாது காக்கப்பட்டிருக்கும்.
24. வேலை வாய்ப்பின்றி யாருமே இருக்க மாட்டார்கள்.
25. அனைத்து வாகனங்களும் நவீன மயமாக்கப்பட்டு ஜி.பி.எஸ் பொருத்தப்பட்டு விபத்தேதும் நடக்காமல் சாட்டிலைட் மூலம்
கண்கானிக்கப்படும்.
26. அனைத்து விடுதிகளும் நட்ச்சத்திர அந்தஸ்த்து பெற்ற ஓட்டல்களுக்கு இனையாக சுகாதாரம் பராமரிக்கப்பட்டிருக்கும்.
27. உலகில் உள்ள அனைத்து நவீன தயாரிப்புகளின் தொழிர்ச்சாலைகளும் அரசினாலேயே நிறுவப்பட்டிருக்கும்.
28. ஆராய்ச்சி ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் ஆராய்ச்சி செய்ய வாய்ப்பளிக்கப்பட்டு ஆய்வுக்கூடங்கள் நிறுவப்பட்டிருக்கும்.
29. வெளி மாநிலங்களில் உள்ளோர் இங்கு குடியேறவோ வேலை செய்யவோ இயலாதவாறு அமைப்புகள் ஏற்ப்படுத்தப்பட்டிருக்கும்.
30. மது வகைகள் மற்றும் புகையிலை தயாரிப்புகள் முற்றிலும் தடை செய்யப்பட்டிருக்கும்.
31. மக்களின் பணத்திற்க்கும் உழைப்பிற்க்கும் முழு பாதுகாப்பு அளிக்கப்படும். 32. அடகு கடைகள் தனியார் வட்டித்தொழில் முழுவது மாக ஒழிக்கப்பட்டிருக்கும்.
33. அனைவருக்கும் குறைந்தபட்ச்ச எல்லையில் கடன் அட்டைகள் வட்டியின்றி அரசினால் வழங்கப்படும்.
34. அனைத்து நகரங்கள் பேரூர்களில் 24 மனி நேரமும் உணவு முதல் அத்தனை அத்தியாவசியப்பொருட்களும் கிடைக்க செய்யப்பட்டிருக்கும்.
35. அனைத்து துறைகளிலும் முன்னேற அனைவருக்கும் தேவையான பயிற்ச்சிகள் அரசினாலேயே அளிக்கப்படும்.
36. உலகிலேயே மிகச்சிறந்த பாடதிட்டம் மானவர்களுக்கு வழங்கப்படும்.
37. அனைத்து அரசு பள்ளிகளும் கல்லூரிகளும் நவீன உள்கட்டமைப்புடன் மாற்றப்பட்டு தூய்மையாக பராகரிக்கப்படும்.
38. அனைத்து அரசு பள்ளிகளும் கல்லூரிகளும் ஆன் லைன் மற்றும் செயற்க்கை கோள் மூலம் இனைக்கப்படும்.
39. எல்லா பாடங்களும் எளிதில் அனைத்து மானவர்களும் புரிந்துகொள்ளும் அளவிற்க்கு பாடதிட்டம் இருக்கும்.
40. பாடதிட்டங்கள் வீடியோ காட்ச்சிகளாக விளக்கங்களுடனும் கதை தொகுப்புகளுடன் நேரடி ஒளிபரப்பாக திரையிட்டு காட்டப்படும்.
41. ஆசிரியர்கள் மானவர்களுக்கு ஏற்ப்படும் சந்தேகங்களை தீர்ப்பவர்களாக மட்டுமே இருக்கவேண்டும்.
42. காலத்தை வீனடிக்கும் தேவயற்ற அலுவலக வழிமுறைகள் அனைத்தும் மாற்றப்படும்.
43. அனைத்து திட்டங்களும் ஒப்பந்ததாரார் இன்றி அரசினாலேயே துரிதமாக செய்யப்படும்.
44. அனைத்து பணிகளுமே போர்க்கால அடிப்படை பணிகள் போலவே நடத்தப்படும்.
45. ஒரு நாளைக்கு 6 மனி நேரம் மட்டுமே பணி செய்யும் நேரமாக மாற்றப்படும்.
46. யாருக்கும் அதிக பணி சுமை மற்றும் கடினமான வேலைகள் செய்ய நேரிடாமல் வேலை அமைப்பு இருக்கும்.
47. அனைத்து பணியாளர்களும் அனைத்து பாதுகாப்பு விதிமுறைகளின்படியே வேலை செய்ய அனுமதிக்கப்படுவர்.
48. அனை வருக்கும் சராசரி ஆயுட்க்காலம் 90 ஆண்டுகளாக மாற்ற முயற்சி செய்யப்படும்.
49. ஒருவரின் வீட்டுக்கு வேறொருவர் வேலைக்காரார் களாக இருக்கமாட்டார்கள்.
50. அனைவரின் மகிழ்ச்சிக்கும் எதிர்காலத்துக்கும் முழு உத்திரவாதம் அளிக்கப்படும்.
etc.......

எமது கட்ச்சியில் போட்டியிடும் வேட்ப்பாளர்கள் அனைவரும் நல்ல அனுபம் மிக்க கல்வி மற்றும் அனுபவ முதிர்ச்சி பெற்றவர்கள் தேர்தலுக்காக காசு பணம் ஏதும் விரையம் இன்றி போடியிடுகிறார்கள். எனவே உங்கள் நன்மை கருதி எங்களுக்கு வாக்களிக்க விருப்பமாயின் வாக்களியுங்கள் நாங்கள் கட்டாயப்படுத்தவில்லை உங்கள் எதிர்காலம் உங்கள் கையில். என்று சொல்லி அவர் தன் உரையை முடித்துக்கொண்டார். கார்குழலி நாற்க்காலியை விட்டு எழுந்து அறைக்கதவை திறந்தாள்.
(தொடரும்.....)

மக்களின் மன நிலை என்னவாக இருக்கிறது இது நிஜம் 10

2007-12-17T15:26:00.000+05:30

மது அருந்தியவன் மன நிலை.

மது அருந்தியவுடன் மனிதனின் பலம் அதிகரித்துவிடுகிறது தனக்குள் ஒரு புத்துணர்ச்சி ஆனால் மந்தமான புத்துணர்ச்சி ஏற்பட்டுவிடுகிறது. அதாவது உட்கார்ந்துகொண்டே ஓடுவது போல் ஒரு தெம்பு வரும். அவன் குடித்த மதுவானது தன் வயிற்றினுள் இருக்கும் உணவு மற்றும் கொழுப்புகளை வேகமாக சக்தியாக மாற்றுகிறது. மேலும் இந்த மாற்றப்பட்ட சக்திதான் அவனை ஒரு சாதாரண மன நிலையில் இருந்து அசாதாரண மன நிலைக்கு மாற்றுகிறது. இப்போது அவன் மனதில் எந்த வித உணர்ச்சிகள் இறுக்கங்கள் இருந்தாலும் அப்படியே அதற்க்கு எதிராக மாறிவிடுகிறது.

இப்போது அவனுக்கு பயம் அச்சம் வெட்கம் எல்லாம் போய்விட்டு இருக்கும் சாதாரண நிலையில் என்னவெல்லாம் செய்யவேண்டும் என்று நினைத்தானோ அதனை எல்லாம் செய்ய இப்போது எதுவும் தடையாக இருப்பதாக தெரியாது. பிறர் என்ன சொல்வார்கள் என்ன நினைப்பார்கள் என்ற எதுவும் அவனுக்கு தோன்றாது. அப்போது அவன் ஒரு புதிய உலகிற்க்கு வந்திருப்பான் அங்குதான் அவன் உன்மையான உலகத்தில் இருப்பான். அவன் மனம் தற்செயலாக சிந்தனைக்கு விடுப்பு கொடுத்திருக்கும் இப்போது எதை பற்றியும் சிந்திக்க முடியாது. மனதில் தோன்றியதை எல்லாம் அப்படியே செயலாக வெளிப்படுத்துகிறான். யாரும் ஒருவனை குடித்து விட்டு உளறுகிறான் என்று சொல்லக்கூடாது அப்போதுதான் உண்மையாக அவன் மனதில் என்ன இருக்கிறதோ அதை கூறுவான் செய்வான்.

மது அருந்துவதனால் அவன் ஒழுங்கீனமாக நடந்து கொள்கிறான் என்று சொல்வார்கள் அதுவல்ல உண்மை மது அருந்தியவன் அனைவரும் ஒரேமாதிரியான செய்கைகளை செய்வதில்லை. ஒழுங்கீன மனது கொண்டவன் தான் ஒழுங்கீனமாக நடந்து கொள்வான். இப்போது எது எது உண்மையாகவே பிடிக்கவில்லையோ அதன் மீது நேரடியாக வெறுப்பை எந்த வடிவத்தில் காட்டவேண்டும் என்று சாதரண நிலையில் நினைத்தானோ அதைத்தான் அப்போது காட்டுவான். உண்மையான அன்பு எல்லாம் அப்போது தான் வெளிப்படும் கோபமும் அப்படிதான் வெளிப்படும் ஒருவனை அடிக்கவேண்டும் என்று நினைத்திருந்தால் அப்போது அவன் கண்ணெதிரில் தென்பட்டால் அடித்துவிடுவான். இப்போது கூச்சம் வெட்கம் எல்லாம் போய்விட்டு இருக்கும் எதற்கும் வெட்கப்படவோ கூச்சப்படவோ மாட்டான். அவன் செய்கை அனைத்தும் யாருக்கும் கட்டுப்பாடு இல்லாமல் இருந்தால் என்ன செய்வானோ அதைத்தான் குடித்தபோது செய்வான்.

மீண்டும் சொல்கிறேன் குடித்துவிட்டு போதையில் உளறுகிறான் என்று நினைக்காதீர்கள் அவன் மனதில் உள்ளவற்றை வெளிப்படுத்துகிறான். ஒரு சிலர் போதையில் தற்கொலை கூட செய்து கொள்வார்கள் அதற்க்குக் காரணம் அவர்கள் மனதில் ஒரு குற்ற உணர்ச்சி இருந்திருக்கும் நாம் செத்துவிடவேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்திருக்கும். அதை தன் குடும்பம் குழந்தைகள் தாய் தந்தை குடும்ப கவுரவம் போன்றவற்றின் எதிர்கால நிலை கருதி அதை செயல் படுத்தாமல் இருப்பர் அந்த நபர் குடிக்கும் போது எல்லா தடைகளும் எடுபட்டு போய்விடுகிறது இப்போது தான் மட்டுமே என்ற எண்ணம் தோன்றுவதால் தற்கொலை செய்துகொள்ள நினைத்தவன் செய்துகொள்கிறான்.

இப்போது அவன் மனம் சுய சிந்தனையில் இல்லாமல் இருப்பதனால் அந்த கணத்தில் அவனது தேவையை யார் பூர்த்தி செய்கிறார்களோ அவர்கள் அப்போது நம்பிக்கைகுறியவர்களாகி விடுகிறார்கள். அவர்கள் சொல்வதை உண்மை என நம்புகிறான் அவர்கள் கேட்பதைக் கொடுக்கிறான் அவர்கள் சொல்வதை செய்கிறான். இதனால் அவனுக்கு எத்தனை பிரச்சினைகள் உருவாக வாய்ப்புகள் இருக்கிறது சட்ட விரோதமான செயல்கள், கொலை செய்தல் , அடித்தல், தன் மனைவியை கூட நம்ப மறுப்பது, தன் சொத்து பணம் முதலானவற்றை இழந்துவிடுவது, கேட்கும் இடங்களில் யோசிக்காமல் கையெழுத்திடுவது என சொல்லிக்கொண்டே போகலாம், இந்த தருணத்தில் மற்றொரு பெரிய பிரச்சினை வர வாய்ப்புகள் உள்ளது காம இச்சையில் உள்ளோரை அப்போது இச்சை தீர வாய்ப்பளித்து அதை படமெடுத்து மிரட்டுவது போன்ற செயல் கூட நடக்கலாம்.

நண்பர்களே விழிப்பாய் இருங்கள் யார் மனதில் என்ன இருக்கிறது என்று யாருக்கும் தெரியாது புதிதாக குடிப்பழக்கம் உள்ளவர்கள் சற்று கவனாக விழிப்புடன் இருக்கவும். ஏதோ ஒரு காரணத்தினால் தற்கொலை எண்ணம் தோன்றியவர்கள் தயவு செய்து குடிக்காதீர்கள் அது உங்களின் முடிவுக்கு வாய்ப்பாகிவிடும். மேலும் அலுவலக பார்ட்டிகளில் குறைவாக குடிப்பது நல்லது முடிந்தவரை கையில் ஒரு கோப்பை வைத்துக்கொண்டு அப்படியே நேரத்தை கடத்திவிடுவது சாலச்சிறந்தது. இல்லையெனில் சில சொல்லாமல் மறைத்த சொல்லக்கூடாத உண்மைகள் விசயங்கள் எல்லாம் உன்னிடம் இருந்து வாக்குமூலங்களாக பெறப்பட்டுவிடும் மறுநாள் என்ன கூறினோம் என்று நீங்களே மறந்திருப்பீர்கள்.

அம்மா பகவானின் அற்ப்புதம் வாரீர் அனிந்திடுவீர் வரதீட்ச்சைமாலை

2007-12-17T12:00:00.000+05:30

என் பெயர் கே.டி.மாயாண்டி என் சொந்த ஊர் மூக்கருத்தம்பட்டி நான் பத்தாம் வகுப்பு வரை படித்திருக்கிறேன். வேலை வெட்டி ஏதும்
கிடைக்காமல் ஊர் ஊராய் சுற்றிக்கொண்டிருந்தேன். அப்போது எனக்கு நன்கு பரிட்ச்சையமான ஒரு நன்பர் ஏன் இப்படி எல்லாம் சுற்றிக்கொண்டு திரிகிறாய் நான் சொல்வதை கேள் என்றார். அப்போது அவர் " ஓம் சத் சித் ஆனந்த பர பிரம்ஹா புருஷோத்தம பரமாத்மா ஸ்ரீ பகவதி சமேத ஸ்ரீ பகவதே நமஹ" அப்படி ஒரு சுலோகம் சொன்னார். பின்னர் என்னிடம் அம்மா பகவான் என்று ஒரு மிகவும் பிரசித்தி பெற்ற சுவாமி
இருக்கிறார்கள் அவர்களிடம் வரதீட்ச்சை மாலை அனிந்து சென்றால் நினைத்த காரியம் கைகூடும் என்றார்.

நானும் ஒரு தொலை பேசி என்னை வாங்கிக்கொண்டு வீட்டுக்கு வந்தேன். பின்னர் ஒரு காயின் பூத்துக்கு போய் அந்த என்னுக்கு
தொலைபேசினேன். அப்போது அந்த நபர் எந்த மாவட்டம் என்று கேட்டார் நான் எதர்க்கு என்று கேட்டபோது வரதீட்ச்சை மாலை வழங்குவதர்க்காக ஒரு மாவட்டத்திற்க்கு ஒரு முகவர் இருக்கிறார் என்று கூறினார். பின்னர் நான் சிவகங்கை மாவட்டம் என்று சொல்ல அவர் வேறு ஒரு தொலைபேசி
என்னை கொடுத்தார். அந்த முகவர் கொடுத்த எண்ணை வைத்துக்கொண்டு எனது மாவட்ட முகவருக்கு போன்செய்தேன். உடனே அவரும் வந்து
பணத்தை கட்டிவிட்டு வரதீட்ச்சை மாலையை பெற்றுக்கொள்ளுங்கள் என்று கூறினார்.

நானும் மறு நாள் சென்று பணத்தை கட்டிவிட்டு வரதீட்ச்சை மாலை அனிந்துகொண்டேன். என்ன ஆச்சர்யம் நான் வீடு வந்து பார்க்கிறேன்
எனக்கு ஒரு தபால் வந்திருந்தது அதுவும் லண்டனில் இருந்து. உங்களுக்கு துனை மேலாலராக பனி நியமனம் செய்துள்ளோம் என்று. எனக்கு
மிகுந்த சந்தோஷம் நான் இது வரை வெளிநாடுகளுக்கு வேலைக்காக வின்னப்பித்ததே இல்லை. பிறகு நான் எப்படியும் அம்மா பகவானை
சந்தித்து விட்டுத்தான் போகவேண்டும் என்று நினைத்தேன். உடனே பாஸ்ப்போர்ட் விசா எல்லாம் ஒரு வாரத்துக்குல் எடுத்து விட்டேன் நேராக
அம்மா பகவானை தரிசனம் செய்தேன். அபோது அம்மா பகவான் கூறினார் இன்னும் உனக்கு திருமணம் ஆகவில்லை எந்த மாதிரி பெண்
வேண்டும் என்று கேட்டார் நான் கூறினேன் நல்லா அழகா சிரித்தால் கன்னத்தில் குழிவிழர மாதிரி இருந்தால் போதும் என்றேன்.

சென்னையில் இருந்து புரப்பட்டு லண்டன் அடைந்தேன். அங்கு லண்டன் விமான நிலையத்தில் டாக்ஸிக்காக காத்திருந்த போது என் அருகில்
ப்ரீத்தி ஜிந்தா வந்தார். நீங்கள் இந்தியாவிலிருந்து வருகிறீர்களா எனக்கேட்டார் நானும் ஆம் என்றுகூறினேன். உங்களைப்பார்த்தால் ஏதோ
கிராமத்தில் இருந்து வருபவர் போல் இருக்கிறீர்கள் என்ன ஊர் என்று கேட்டார் நானும் மூக்கருத்தம்பட்டி என்று கூறினேன். அதர்க்கு அந்த பேர்
என் வாயில் நுழையவில்லை என்றவர் சிறிது நேரம் என்னிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தவர் உங்களை போன்ற கள்ளம் கபடம் இல்லாத ஆளை
பார்த்ததே இல்லை என்று கூறினார். சிறிது நேரம் கழித்து அவருடைய டாக்சி வந்தது உடனே நான் கிளம்புகிறேன் என்று கூறிவிட்டு என்னிடம்
ஒரு கடிதத்தை கொடுத்தார் நான் என்ன இருக்கிறது என்று பார்ப்பதர்க்குள் காரில் அமர்ந்துகொண்டு பை பை சொன்னார்.

அந்த கடிதத்தில் உங்களை போன்ற நல்ல கள்ளம் கபடம் அற்ற கிராமத்து மனிதரை கண்டதில்லை நான் திருமணம் செய்தால் இப்படி ஒரு
வரணைத்தான் திருமணம் செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்திருந்தேன். ஐ லவ் யூ என்று எழுதி கீழே அவருடைய மொபைல் நம்பரும் முகவரியும்
கொடுத்து இருந்தார். சிறிது நேரத்தில் என் டாக்ஸியும் வந்தது டாக்ஸில் ஏறி லண்டனில் உள்ள தலைமை அலுவலகத்திற்க்கு சென்றேன். அவர்கள்
என்னிடம் எல்லாம் விசாரித்துவிட்டு உனக்கு மாதம் 37500 இங்கிலாந்து பவுண்டு சம்பலம் கொடுப்போம் தங்கும் வசதி உணவு வசதி அனைத்தும்
நிறுவனமே கொடுக்கும் என்றார்கள். உடனே எனக்கு கொள்ளை மகிழ்ச்சி உடனே அம்மா பகவானுக்கு போன்போட்டு நன்றி தெறிவித்தேன்
அவரும் மகிழ்ச்சி உனக்கு கூடிய சீக்கிரம் உன்னை விரும்பிய பெண் மனம் முடிப்பார் என்று கூறினார். தர்ச்சமயம் இங்கிலாந்தில் ஒரு மல்டி
நேஷனல் கம்பெனியில் வேலைசெய்து வருகிறேன். அனைவரும் வரதீட்ச்சை மாலை அனிந்திடுவீர் அம்மா பகவானை தரிசிப்பீர்.

" ஓம் சத் சித் ஆனந்த பர பிரம்ஹா புருஷோத்தம பரமாத்மா

ஸ்ரீ பகவதி சமேத ஸ்ரீ பகவதே நமஹ"

இப்படி எல்லாம் காலையில கனவு கண்டேன் யாரவது சொல்லுங்க விடியகாலை கனவு பலிக்குமா

மாவு ஆட்டும் வ.கி.மாநில அரசுகள்.

2007-12-17T09:40:00.000+05:30

மாவு ஆட்டும் மாநில அரசுகள் என்றவுடன் என்ன இது புதிய கதையாக இருக்கிறதே என்று நினைக்கலாம் ஆனால் சில உண்மைகள் யாருக்கும் தெறியாமல்தான் போய்விடுகிறது. இப்போதெல்லாம் அரசியல் என்பதே வேலை பளுமிகுந்த ஒன்றாகிவிட்டது இடயரது ஓய்வற்ற வேலை என்ன பங்கு போடும் வேலைதான். யாருக்கு போக வேண்டிய பணத்தை பங்கு போடுகிறார்கள் என்று பாருங்கள்.

மாவோயிஸ்ட்டுகள் எனப்படுபவர்கள் யார் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள். இவர்களும் மனிதர்கள்தான் இவர்களுக்கும் சாதாரன மனிதர்களுக்கு உள்ள அனைத்து குணங்களும் உள்ளன ஆனால் வசிப்பிடம் காடுகளும் குக்கிராமங்களும்தான். இவர்களுக்கு படிப்பறிவு இல்லை அதாவது அளிக்கப்படவில்லை இவர்கள் ஒருவர் இருவர் அல்ல ஒரு மாநிலத்தின் 70 % பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள். இவர்களின் வாழ்க்கை அதிக பட்ச்சமாக விலங்குகலுடனும் காடுகளுடனும் கழிந்து விடுகிறது. இவர்களுக்கு சாலை வசதி போகுவரத்துவசதி குடி நீர் மருத்துவம் எந்த அடிப்படை வசதிகளுமே கிடைப்பதில்லை. ஆனால் இவர்கள் வாழும் பூமியோ இரும்பும் அலுமினியமும் நிலக்கரியும் நிறைந்த இடங்கள் இந்த கனிம வளத்தினை அனுபவிப்பதற்க்காக அவர்கள் வசிப்பிடங்களில் இருந்து பெரிய பணமுதலை களாலும், அரசாலும் விரட்டி அடிக்கப்படுகிறார்கள்.

இவர்கள் பொருளாதாரத்தில் மிகவும் பின் தங்கிய நிலையில் இருப்பவர்கள் பணம் சம்பாதிக்க வழியும் இல்லை என்ன செய்வார்கள். ஏ.சி காரில் பகாட்டாக செல்லும் மனிதர்கள் இவர்கள் வசிக்கும் பகுதிக்கு செல்லும் போது எந்த வசதியையும் அனுபவித்திராத இந்த மக்கள் நாம் இந்த நிலையில் இருப்பதர்க்கு இவர்கள்தான் காரணம் என்று என்னுகிறார்கள் உண்மையும் அதுதான். இப்போது அவர்களுக்கு புதையல் கிடைத்திருக்கிறது விடுவார்களா பணக்காரர்களை அப்படியே அமுக்கி பிடித்து விடுகிறார்கள்.
பிடித்தவனை வைத்து எவ்வளவு பணம் பெறமுடியுமோ அவ்வளவும் பெற்றுவிடுகிறார்கள் இன்னும் சிலர் இந்த பகட்டு மனிதர்களின் நிலையை சகிக்காது கொன்றும் விடுகிறார்கள். நமது தமிழ் நாட்டில் வசிக்கும் குக்கிராம மக்கள் பெறும் வசதியில் 10ல் ஒரு பங்கு கூட இவர்களுக்கு கிடைப்பதில்லை.

அரசு அலுவலர்கள் கிராமங்களுக்கு செல்லாமலே சம்பலம் பெற்றுகொண்டு நகரத்திலே வாழ்கிறார்கள் அரசியல் வாதிகளும் அரசு அதிகாரிகளும் திட்டங்களை வெறும் காகிதத்திலே நிறைவேற்றி பில் போட்டு பணமும் பெற்றுவிடுகிறார்கள். காவல் துறையும் இந்த மக்கள் மீது அடக்கு முறையை கையால்கிறார்கள் இவர்கள் யாரையும் மனிதர்களாகவே மதிப்பதில்லை. அடித்தவர்களை திருப்பி அடிக்க பழிவாங்க காவல் நிலையத்தை சூரையாடுகிறார்கள் தனியாக செல்லும் அரசு அதிகாரிகளையும் அரசியல் வாதிகளையும் தாக்குகிறார்கள். நகரங்களுக்கு மட்டும் தேவைக்கு அதிகமான வசதிகளை செய்து கொண்டு கிராமங்களை புரக்கனித்து விடுகிறார்கள்.

மத்திய அரசு கிராம வளர்ச்சிக்காக கொடுக்கப்படும் நிதியை கூட திருப்பி அனுப்பி விடுகிறார்கள். இவர்களின் வேலை வாய்ப்புகள் அனைத்தும் மறுக்கப்படுகிறது இடஒதுக்கீட்டில் உள்ள இடங்கள் கூட நிரப்ப படாமல் காலியாகவே வைக்கப்படுகின்றன. நகரங்களில் இவர்கள் குடியேற மருக்கப்படுகிறார்கள் தனியார்னிறுவங்களிலும் இவர்களுக்கு எந்த வேலையும் கிடைப்பதில்லை. இவர்களால் ஓட்டல் ஏன் பான் கடைகூட வைத்து நடத்தமுடியாது இவர்கள் செய்யும் உணவையும் இவர்கள் கடையில் விற்க்கும் பான் கூட வாங்குவதில்லை நகரமக்கள். இன்னும் சொல்லப்போனால் இவர்களுக்கு வாக்குரிமை கூட சரியாக கிடைப்பதில்லை சில இடங்களில் வாக்குசாவடியே அமைக்கப்படுவதில்லை. மத்திய அரசு வழங்கும் 100 நாள் வேலைத்திட்டம் கூட இங்கு நடப்பதில்லை நடப்பது வெறும் அலுவலகங்களில் மட்டுமே. தனக்கு தேவையானவற்றை தட்டிகேட்க்கும் போது இவர்களை ஒரே அடியாக புரக்கனிக்க அரசு குத்திய முத்திரைதான் மாவோயிஸ்ட்.

உதாரணத்திற்க்கு ஒரிசாவில் நடக்கும் ஒரு நிகழ்ச்சி

Govt loosing on mine profits: Odisha

samrudha odisha, new political party,has asked the state government to seek amendments to acts on mining. so that orissa is able get least 50 percent of profits from its minerrals as cess. In memorandum, the party asked chief minister naveen patnayak to hilight the state demand when the meets the prime minister manmohan singh on december 19 in new delhi to discus the amendments to the acts.

party chief jatish chandra mohanty said, "About 20 leaseholders of mines in orissa have made a hopping profit of about Rs 24,500 crores during the 2006-2007and paid Rs 900 crores to the state. Out of this 20,18 or from other states. the profit is seventimes the state's plan budget the same year. it is totaly unjust and unfair and under thes circumstances how does Orissa benefit out its huge mineral resources, which is about the 25% of the country?" mohanty alleged that lion's share of the profit was being siphoned away the government officials.

the party's memorandam stated," If mine owners share a minimum of 50 percent profit with the state, Orissa will get an additional revenue of Rs 12,259 crore every year from iron ore, coal,bauxite,manganise and chromite. with this mony, the government can eradicate poverty from the state with in a year.
மேல இருக்கிற மேட்டர படிச்சிங்களா இது 15-12-2007 ல் தி டைம்ஸ் ஆப் இந்திய பத்திரிகையில் 3 ஆம் பக்கத்தில் வெளியான செய்தி.

ஆனால் இன்னும் இந்த மாநிலத்தில் மின் வசதி பெறாத கிராமங்கள் 30 சதவீதம். மின் வசதியே இப்படி என்றால் மற்றவை எல்லாம் எப்படி என்று நினைத்துப்பாருங்கள். இங்கு மின்சாரத்துறை தனியார் மயம் ஆக்கப்பட்டுள்ளது இவர்களின் குறிக்கோள் லாபம் மட்டுமே புதிதாக பிக்ஸ்டு அசட் எதையும் நிறுவ இந்த தனியார் மின் துறை விரும்புவதில்லை இருப்பதையும் சரியாக பராமரிப்பதில்லை கிராமங்களுக்கு புதிதாக மின் வசதி ஏற்ப்படுத்தி அதர்க்காக முதலீடும் செய்து அவர்களுக்கு கொடுக்கும் குறைந்த டாரிப்பினால் லாபம் ஈட்ட வழியே இல்லை. இந்த தனியார் மின் நிறுவனம் நட்டம் ஈட்டினால் மாநில அரசு எந்த உதவியும் அளிக்காது இது தான் தனியார்மயமான பொது நிறுவனங்களின் நிலை.

" என்ன வளம் இல்லை இந்த ஒரு ஸ்டேட்டில்
ஏன் 30% மக்கள் வாழ்க்கை பெரு இருட்டில்"

ஆசியாவிலேயே மிகப்பெரிய சாலை ஹோலி சிட்டி பூரியில் உள்ள கிராண்ட் ரோடு 100 மீட்டர் அகலம். என்ன இவ்வளவு பெரிய ரோட்டில் எவ்வளவு வாகங்கள் செல்லும் என்று நினைக்கிறீர்களா ஒரே ஒரு வாகனம் தான் உலகப்புகழ்பெற்ற பூரி ஜெகன்னாதர் தேரில் செல்வார் இது தான் இவர்கள் மாநிலத்திலேயே பெரிய முன்னேற்றம்.

செல்போன்ல முட்டை சமைக்கிறாங்களாம் மக்களை பயமுறுத்தாதீங்க

2007-12-15T16:34:00.000+05:30

இரண்டு செல்போன் களுக்கு நடுவில் முட்டை வைத்து அதன் அருகில் ஒரு மியுசிக் சிஸ்டம் வைத்து குத்து பாட்டுகூட போட்டுவிடலாம் ரெண்டு போனுக்கும் கால் போட்டு வைக்கனும் அவ்வலவுதான் 40 நிமிடத்தில முட்டை வெந்து போய்டும் . செல் போனில் இருந்துவருவது மின்காந்த அலைகள் நுன் அலை அல்ல நுன்லையில் தான் அதிக சூடு ஏற்ப்படும் . மின் காந்த அலைகளால் துடிப்பு மட்டுமே ஏற்ப்படுத்தமுடியும் வெப்பத்தை அல்ல.

இந்த மாதிரி பன்னா முட்டை வெந்துபோகும் தான் ஆனா பேன்ட் பாக்கெட்ல போட்டா அது வெந்துபோய்டும்னு சொல்றீங்களே அதான் ஓவர். யாரும் பயப்பட எல்லாம் தேவையில்லை முட்டை வேகும் உண்மை. ஒரே ஒரு செல்போன் வெச்சி ஒருமாசம் பேசனாலும் முட்டை அழுகிதான் போகுமே ஒழிய வெந்துப்போகாது. யாருப்பா சொன்னது ரொம்ப காஸ்ட்லினு சி யு ஜி மொபைல் 24 மனி நேரமும் இலவசம் தானே. இது சயின்டிபிக்கா சொல்லாமா நம்மல எல்லாம் வெறுப்பேத்ததான். ரெண்டு மொபைலும் பக்கத்தில வச்சி சத்தம்போட்டா என்ன ஆகும் ஒரே சத்தத்தை இரண்டு மொபைல்களும் தன் ஸ்பீக்கர்வழியாக வெளிப்படுத்தும் ஒரே அளவான மின்காந்த அலைகளும் ஒலி அலைகளும் எதிர் எதிர் திசையில் பயனிக்கும் போது இரண்டும் சந்திக்கும் சமதொலைவில் உள்ள புள்ளியில் ஒத்ததிர்வு அதாவது ரெசோனன்ஸ் உண்டாகும்.

இந்த ஒத்ததிர்வை உண்டாக்கும் சோர்ஸ்களின் பலத்தை பொருத்து முட்டை என்ன பாலமே தூள் தூளாக போய்விடும் இதனால்தான் பாலங்கள் நிரந்தரமாக இனைக்கப்படாமல் துண்டு துண்டாக கட்டப்படுகிறது பாலம் நிலையாக இருக்குமானால் ஒரேஅளவு அதிர்வுடன் இரண்டு வாகனங்கள் வரும் போது பாலம் உடைந்துவிட வாய்ப்பு உள்ளது. இப்படி ஏற்ப்படும் ஒத்ததிர்வின்காரனமாக அந்தபுள்ளியில் ஏற்ப்படும் அழுத்தமானது வெப்பமாக மாற்றப்படுகிறது இதுதான் முட்டை வேக காரணமாக இருக்கிறது நானும் அலைபேசி துறையில் பனிபுரிபவன் தான் எல்லா ஆரய்ச்சியும் முட்டையவச்சி செய்து பாத்தாச்சி என்கேஜ்ஜாகவே இருந்ததால் அலுவலகத்தில் இருந்து ஆப்பு வாங்கியதுதான் மிச்சம்.

பெண்கள் பற்றிய சமூக மன நிலை ஏன் இப்படி

2007-12-15T11:48:00.000+05:30

இப்போது நம்து சமூகத்தில் பணக்காரன் ஏழை பிச்சைகாரன் உயர்ந்தவன் தாழ்ந்தவன் கொலைகாரன் கொள்ளைக்காரன் என பலதரப்பட்ட மக்கள் இது ஏன்?. அடுத்தவனைக்காட்டிலும் தான் உயர்வாக இருக்கவேண்டும் என்ற என்னம் அது முதலில் தன் குடும்பத்திலேயே ஆரம்பமாகி விடுகிறது அனைவருக்கும் மற்றோர் எண்ணம் தாம் செய்வது தாம் சொல்வது தான் சரியாக இருக்கும் நடக்கவேண்டும் என்றும் சிலர் ஒரு படி மேலே போய் அது தவறாக இருந்து தவறு என தெறியும் பட்ச்சத்தில் தன் முழுபலத்தையும் பயன்படுத்தி அதுதான் சரி அதுதான் உன்மை என அடுத்தவரைநம்பவைப்பது. ஒரு சிலர் இதர்க்காக விபரீதமான முடிவுகள் வரை எடுப்பர் தன் மனம் தான் சொல்வது செய்வது தவறு என்பதை ஏற்க்க மறுக்கிறது.

தன் கருத்துக்கு எதிர் கருத்து கூறுபவ்ரின் கருத்து தவறாகவே இருக்கவேண்டும் என நினைப்பது தன்னைவிட அறிவிலும் பனத்திலும் பலத்திலும் திறத்திலும் தன் அருகில் இருப்பவர் உயர்ந்து வரக்கூடது என்ற என்னம். இவை அனைத்தும் தனக்கான ஒரு சோர்ஸ் கிடைக்கும் போது தான் வெளிப்படும். இப்படி ஒட்டுமொத்தமாக சொன்னால் குழப்பமாக இருக்கும் எனவே தனித்தனியாக பட்டியலிடுவது சிறந்ததாக இருக்கும் என நினைக்கிறேன்.எதிர்பாலினத்தின் மீதான வெளிப்பாடு.ஓர் ஆண் என்ன நினைக்கிறான் பெண்கள் தம்மைவிட அறிவும் திறமையும் குறைந்தவர்களாக கருதுகிறான் அடுத்து பெண் என்பவள் ஆணுக்கு அடிமையாக அல்லது கீழ்படிந்து நடக்க வேண்டும் என்று எண்ணுகிறான்.

பெண்ணும் அப்படித்தான் நினைக்கிறாள் ஆனால் காலம் அவளை செயல்பட முடியாமல் கட்டிப்போட்டிருக்கிறது. சிறிது வாய்ப்புகிடைக்கும் போது சீறிப்பாய்கிறாள் ஆனால் பெண்ணுக்குறிய ஒரே குறைபாடு ஆண்களைவிட உடல் அமைப்பு வளிமையில் குறைந்திருக்கிறாள் பிள்ளை பெறும் வேலைவேறு இருக்கிறது. தன் ஆதிக்கத்தின் கீழ் படிந்த பெண்ணை பாலியல் ரீதியாக உறவு கொள்ள மனைவி என்று வரும் போது (இது நம்மஊர் சமாச்சாரம்) அவளை ஒரு போகப்பொருளாக கருது கிறான் அவள் தன்னிடம் மட்டும்தான் இன்பம் அனுபவிக்கவேண்டும் என்றும் தான் யாரிடம் வேண்டுமானாலும் இன்பம் பெறலாம் என்று நினைக்கிறான் பெண்ணும் தன் கணவன் தன்னிடம் மட்டுமே தான் இன்பம் பெறவேண்டும் என்றும் தாம் அடுத்தவருடன் போகலாமென்று நினைக்கிறாள்.

இந்த எதிர்ப்பார்ப்பில் இருவருக்குமே நியாம் இல்லை ஆண்கள் எல்லோர் மனதிலும் ஒரு ஆசை இருக்கும் உதாரனத்திற்க்கு நமீதாவோ இல்ல சிரேயாவோ ரெடி இலவசம் என்று சொல்லட்டும் எத்தனை பேர் வேண்டாம் என்று சொல்வார்கள் இதற்க்கு முன் அவர்கள் எத்தனை பேருடன் இருந்தாலும் அதைப்பற்றி எல்லாம் கவலைப்படமாட்டார்கள். சூர்யாவும் சிம்புவும் ரெடினு சொன்னாலும் எல்லா பெண்களும் ஓகேனுதான் சொல்வாங்க ஆனா எத்தனை ஆண்கள் இதை ஒத்துக்கொள்வார்கள் உடனே கலாச்சாரம் அது இதுனு ஆரம்பித்துவிடுவார்கள். ( நமீதா,சிரேயா,சூர்யா,சிம்பு எல்லாம் என்னை மன்னித்துவிடுங்கள் நீங்கதான் இப்ப இண்டஸ்ட்ரீல ரொம்ப கிளாமரா இருக்கீங்க கண்டிப்பா எல்லாருக்கும் உங்கமேல ஆசை இருக்குமுனு ஒரு நம்பிக்கை)

ஆனால் யாரும் ஒன்றை சிந்திக்க மறந்து விடுகிறார்கள் தான் ஒரு பெண்ணை நாடும் போது அவள் அடுத்தவன் மனைவியோ அல்லது அடுத்தவனுக்கு மனைவி ஆகப்போகிறவளோ இப்படி ஏதாவது ஒன்று இருக்கவேண்டும். அப்படி இருக்கும் பட்ச்சட்த்தில் தன் மனைவி மட்டும் யாரையும் நாடமாட்டாள் நாடியிருக்கமாட்டாள் என்பதில் என்ன நிச்சயம் இது அனைவருக்கும் முள்ளாக குத்தத்தான் செய்யும். இவன் நாடிப்போகும் பெண்கள் என்ன மெஷினிலா செய்தார்கள் அப்படி ஒன்றும் இல்லையே. ஒரு ஆண் தன்பலத்தால் செல்வாக்கால் தன்மனைவியை வீட்டுக்குள்ளே வைத்திருந்தாலும் இச்சை வந்துவிட்டால் வேலைக்காரனை இல்ல வாட்ச்மேனையோ நாடமாட்டாள் என்று என்ன நிச்சயம் மேலும் பெண்கள் காவலுக்கு வைத்தாலும் லெஸ்பியனாக மாறமாட்டால் என்று என்ன நிச்சயம்.

ஒரு பெண் தலைமை பொருப்பில் இருப்பதை எந்த ஒரு ஆனும் சுலபத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதே இல்லை திருமணம் ஆனால் அந்த அதிகாரத்தை தன்னிடம் எடுத்துக்கோள்ள பார்க்கிறான். திருமணமாகாத பெண்கள்தான் அந்த பொருப்புகளை வகிக்கமுடிகிறது. இதில் பெண்களுக்கும் வசதியாக போய்விட்டது பொருப்பு ஆண்களிடம் சென்றுவிட்டது இனி தலைவளி இல்லை ஆண்சம்பாதிக்கப்போகிறான் பொருப்புகளை கவனிக்க போகிறான் நாம் அவன் நிழலிலே ஒன்றிவிடுவோம் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆண் தன் திறமையை நிரூபிக்கவும் தன் பொருப்புகளை கவனிக்கவும் அதிகபட்ச்ச ரிஸ்க் எடுக்க தயாராக இருக்கிறான் எதைவேண்டுமானாலும் செய்கிறான்.

பெண்கள் ரிஸ்கெடுக்க தயாராக இல்லை தனக்கு கிடைக்கும் சலுகைகளை பயன் படுத்திக்கொண்டு அலங்காரம் செய்துகொண்டு ஆண்களை கவரும் ஒரு கவர்ச்சிப்பொருளாகவே இருக்கிறாள்.திருமண விஷயதில் எடுத்துக்கொள்வோம் ஒரு வேலைக்கு போய் சம்பாதிக்கும் ஆன் வேலைக்கே போகாத ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்வான். ஒரு வேலைக்கு போகும் பெண் கண்டிப்பாக தன்னைவிட அதிக சம்பலம் வாங்கும் ஆணைத்தான் திருமணம் செய்ய ஆசைப்படுகிறாள். ஒரு படித்த பெண் தன்னை விட அதிகம் படித்த ஆணைத்தான் திருமணம் செய்துகள்ள விரும்புகிறாள் இது தான் உணமை வேண்டுமானால் மேட்ரிமோனி வெப்சைட்டுல போய் பாருங்க. பெண்கள் எப்போதுமே தன்னைவிட படிப்பிலும் சம்பலத்திலும் அதிகம் உள்ள ஆண்களை எதிர்ப்பார்க்கும் போது அந்த ஆண்கள் இந்த பெண்களை அடிமைகளாகத்தான் நடத்துவார்கள்.

வரதட்ச்சினை இது தான் அனைத்து இடங்களிலும் மிகவும் சென்சிடிவ்வான விஷயமாக பேசப்படும் ஒன்று இதுவரை ஒரே ஒரு புகாராவது திருமணம் ஆகாத ஆணின்மீது வரதட்ச்சினை கேட்டதாக புகர் கொடுக்கப்படிருகிறதா? பணக்காரவீட்டு காதலனைதவிர. இப்ப எதுக்கு வரதட்ச்சினை பத்தியெல்லாம் இந்த டாப்பிக்குல வருதுனு கேக்கலாம் இதுக்கும் சம்பந்தம் இருக்கு. ஒருவர் தன் மகளுக்கு வரன் பார்க்கும் போது அரசாங்க உத்தியோகம் பார்கிரானா, தன்னைவிட பனக்காரனா, கை நெறய சம்பாதிகிறானா, நெறைய படிச்சிருக்கான அவனுக்கு நம்ம வேலைவாங்கி கொடுத்துக்களாம்(வேலை சூப்பர்மார்க்கட்ல விக்கறதா நெனப்பு) இப்படிதான் மாப்பிள்ளை பார்ப்பாங்க.

ஆனா இவரோட பெண்ணோ கொஞ்சம்தான் படிச்சிருக்கும் எங்கயும் வேலையும் செய்யாது இதலவேற சொல்லுவாறு பொண்ண உக்காரவச்சி சோறுபோடர மாப்பிள்ளையா பாருனு( இது என்ன பிராய்லர் கோழியா எந்த வேலையுமே வாங்காத முட்டகூட போடாத நேரா 45 நாள்ள வெட்டி எடைபோட). இவரோட பெண் காலம் முழுதும் கஸ்ட்டப்படாமல் வச்சி காப்பாத்தனும்மா! இப்படி சொன்னா எவன் தான் வரதட்ச்சினை கேக்கமாட்டான் பெண் பார்க்கும் போது சரி தரோம்முனு தலைய ஆட்டவேண்டியது அப்புறமா முடியலனு சொல்லும் போது பிரச்சினை ஆனா வரதட்ச்சினை கொடுமையினு போலீஸ்ல கம்ப்லைன்ட் கொடுக்க வேண்டியது.

இது வரைக்கும் புருஷனவிட அதிகா சம்பாதிக்கிற இல்ல புருஷனோடவீட்டவிட வசதி அதிகம் படைச்சவீட்டுப்பெண் அல்லது வேலை செய்யாத் புருஷன் வேலைசெய்ர பொண்டாட்டிய வரதட்ச்சினை கொடுமை பன்னினதா ஏதாவது கேஸ் இருக்கா. ஏன் அதிகபட்ச்சமா கல்லியானம் ஆனா பெண்கள் புருஷன் வீட்டில் இருக்க ஆசைப்படுகிறார்கள். மனைவியின் வீட்டுக்கு புருஷனை கூட்டிக்கொண்டு வரவேண்டியதுதானே. அப்ப இந்த ப்ராப்லமே வராது இல்லையா?அடுத்து பொது இடங்களில் தர்ம அடி பொதுமாத்து இதெல்லாம் பார்த்திருப்பீர்கள் இதல அதிகமா பெண்கள் விஷயமாகத்தான் இருக்கும்.அடிப்ப்தும் அடிவாங்குவதும் ஆண்களாகத்தான் இருக்கும். ஒரு ஒரு ஆணை காம இச்சைக்காகவோ அல்லது காதலை சொல்லவோ அழைத்தால் அதை அருகில் இருப்பவர்களிடம் கூறினாலோ யாரும் கண்டுகொள்வதே இல்லை அவன் போனதும் பக்கத்தில் இருக்கரவன் ட்ரைபன்னுவான்.

இதே ஒரு ஆண் பெணிடம் சொல்லும்போது அந்தப்பெண் சொல்லிமுடிப்பதற்க்குள் அடிக்க ஆரம்பித்துவிட்டு இருப்பார்கள் ஏன் இந்த மன நிலை என்று நீங்கள் யோசித்திருப்பீர்கள். அதிகமாக வெளியில் நடமாடுபவர்கள் ஆண்கள்தான் அவர்களுக்கு ஒரு எண்ணம் அடுத்தவனுக்கு அந்த பெண்கிடைக்கக்கூடாது அடுத்தவன் சந்தோஷமாக இருக்ககூடாது என்ற எண்ணம் ஒரு நொடிப்பொழுதில் அவனுக்கு உண்டாகிவிடுகிறது. உடனே அதனை அவன்மீது வெளிப்படுத்துகிறான். அப்படி அடிக்கரஎவனுக்கும் காம எண்ணம் இல்லை என்று நினைக்காதீர்கள் அவர்கள் மனதில் தான் காம எண்ணம் வக்கிரமாக இருக்கும். அவ்வள்வு சீக்கிரம் எந்த பெண்ணும் அடிக்க போவதில்லை ஒரு சிலர் அடுத்தவர் மெச்ச அல்லது என்னை விட்டு அவளபோய் கூப்பிட்டயேனு வேனும்னா அடிக்கலாம். ஆனால் பெண்களை யாரும் இந்த விசயத்தில் கண்டிப்பதே இல்லை மற்ற பெண்களும் எப்படியும் மற்ற ஆண்கள் சப்போர்ட்டுக்கு வரமாட்டாங்க நம்மஏன் வீனா இவக்கூட சண்டபோடனும்னு நெனச்சிக்கிட்டு போய்டுவாங்க.

ஒரு எம்.என்.சி நிறுவனம் இப்படி இருந்தால்.

2007-12-15T09:36:00.000+05:30

எம்.என்.சி நிறுவனங்கள் எப்படி நடக்கிறது என்பது பற்றி ஒரு ஆய்வு. உதாரணத்திற்க்கு ஒரு கிளையை எடுத்துக்கொள்வோம் இந்த நிறுவன ஊழியர்களை முதலில் பட்டியல் இடுகிறேன் பிறகு அவரவருக்கான வேலை என்ன என்று சொல்கிறேன்.

1. புராஜெக்ட் மேனஜர் -1 இவரது மாத சம்பலம் 1,10,000. 00 கார்ப்பரேட் கிரெடிட் கார்டுவுடன் மாதம் முழுவதும் 5 நட்சத்திற ஓட்டலில் தங்கும் வசதி ஆண்டின் நிறுவன கிளை மொத்த லாபத்தில் 20% இவருக்கு இன்சென்ட்டிவ்

2. அசிஸ்டன்ட் புராஜெக்ட் மேனஜர் -1 மாத சம்பலம் 60,000. 00 கார்ப்பரேட் கிரெடிட் கார்டுவுடன் மாதம் முழுவதும் 3 நட்சத்திற ஓட்டலில் தங்கும் வசதி

3. புராஜெக்ட் கோ ஆர்டினேட்டர் - 2 மாத சம்பலம் தலா 40,000. 00 கார்ப்பரேட் கிரெடிட் கார்டுவுடன் மாதம் முழுவதும் 3 நட்சத்திற ஓட்டலில் தங்கும் வசதி

4. ஆபிஸ் கோ ஆர்டினேட்டர் -1 மாத சம்பலம் 25,000. 00 கண்டிப்பாக இவர் உள்ளூர் காரராகத்தான் இருக்கவேண்டும்.

5. ஐ.டி சப்போர்ட் -1 மாத சம்பலம் 25,000. 00 இவருக்கு வேறு எந்த அலவன்ஸ்ம் கிடையாது இவர் நிரதர பணியாளர் அல்ல.

6. லாஜிஸ்ட்டிக் ஹெட் -1 மாத சம்பலம் 35,000. 00 கார்ப்பரேட் கிரெடிட் கார்டுவுடன் மாதம் முழுவதும் 3 நட்சத்திற ஓட்டலில் தங்கும் வசதி

7. லாஜிஸ்ட்டிக் அசிஸ்டன்ஸ் -2 மாத சம்பலம் தலா 20,000. 00 இவர்களுக்கு வேறு எந்த அலவன்ஸ்ம் கிடையாது இவர் நிரதர பணியாளர் அல்ல.

8. ஒரு அக்கவுண்டன்ட் -1 மாத சம்பலம் 35,000. 00 கார்ப்பரேட் கிரெடிட் கார்டுவுடன் மாதம் முழுவதும் 3 நட்சத்திற ஓட்டலில் தங்கும் வசதி

9. தரக்கட்டுப்பாட்டு அலுவலர் -2 மாதசம்பலம் தலா 40,000. 00 கார்ப்பரேட் கிரெடிட் கார்டுவுடன் மாதம் முழுவதும் 3 நட்சத்திற ஓட்டலில் தங்கும் வசதி

10. செக்யூரிட்டி - 2 ஆபிஸ் பாய் -3 மாத சம்பலம் தலா 6,000. 00

11. பீல்டு இஞ்சினியர் - 6 மாத சம்பலம் தலா 12,000. 00 அவுட் சோர்ஸ் அலுவலகம் விட்டுவெளியூர் சென்றால் ஒரு நாளைக்கு 7 நூறு ரூபாய்

12. பீல்டு ஒர்க்கர்ஸ்- 20 மாத சம்பலம் தலா 4,000.00 வேறேதும் சலுகை இல்லை கான்ட்ராக்ட்டர் கீழ் வேலை பார்ப்பவர்

இப்போது மேலே இருக்கும் பட்டியலை பார்த்திருப்பீர்கள் இவர்களில் முதல் 10 பட்டியலில் உள்ளவர்கள் அலுவலகத்தை விட்டு வீடு விடுதி தவிர வேறெங்கும் அலுவல் நிமித்தமாக செல்லவேண்டியதில்லை. முதல் 9 பட்டியலில் இருப்பவர்களை வெள்ளை காலர் பனியாளர்களாய் கருதுவோம்.

11 வது பட்டியலில் உள்ள இவர்தான் இந்த அலுவலகத்துக்கு எப்போதாவது வருவார் மற்ற நேரங்களில் காடு மலை என இரவு பகல் பாராமல் பெருத்த ஆபாத்துக்கிடையேயும் கொடுத்த டார்கெட் முடிக்க முடியாமல் அலையாய் அலைந்து திரிவார் புராஜெக்ட்டின் எந்த தொழில் நுட்ப்பத்தவறுகள்,கஸ்ட்டமர் திருப்த்தி மற்றும் காலதாமதம் எது வந்தாலும் இவரே பொருப்பாளி. இவர்கள் பெறுவது புரபசனல் பீ அதாவது தொழில் கட்டனம் என்வே இவர்கள் செலுத்துவது பிசினஸ் டாக்ஸ் 10.3 சதவீதம்.வேறு எந்த பாதுகாப்போ வசதியோ இவர்களுக்கு இல்லை . 12 வது பட்டியலில் உள்ளவர் 11ம் பட்டியலில் உள்ளவர் கொடுக்கும் பிரஷரால் உண்ண உறங்க நேரமின்றி இங்கும் அங்கும் ஓடி அலைந்து அடிப்ட்டு ரத்தம் கசிந்து வேலை செய்து கொண்டிருக்கிறார் இவருக்கு அலுவலகம் எங்கு இருக்கிறது என்றே தெறியாது. இப்போது முதல் பத்தின் ரோல் என்ன என்று பார்ப்போம்.

1. மேனேஜர் இவர் அசிஸ்டன் மேனேஜர், புரஜக்ட் கோ ஆர்டினேட்டர் இந்த மூன்று பேரை தவிர்த்து அவர் பேசும் நபர்கள் அவர்குடும்பத்தில் உள்ளவர்கள் நன்பர்களிடம் மட்டுமே. தீபாவளிக்கு கூட அனைவரையும் பார்த்து நல்வாழ்த்து சொல்ல மாட்டார். இவருடைய ஒரே வேலை எப்படி எப்படி எல்லாம் செலவை குறைப்பது உழைக்கிறவனை சுரண்டுவது என்பது மட்டுமே.

2. அசிஸ் இவரது வேலை மேனேஜர் சொல்வதை செயல் படுத்துவது மேலும் ஏதாவது சுரண்டும் வழி இருந்தால் சொல்வார் 10 பொருளுக்கு 10 பேரை கூட்டி வைத்து கலந்தாலொசிப்பார் 20 பைசா பேப்பர்கூட கஸ்டமருக்கே தரமாட்டார். அடுத்தௌ அலுவலகத்தில் உள்ளவர்கள் இவருக்கு வணக்கம் சொல்வது.

3. இவர்கள் மேனேஜர் இன்சினியர்களுக்கு இடையில் நடந்த வேலை மற்றும் நடக்கும் வேலை நடக்கவேண்டிய வேலை ஆகியவற்றை செய்தியாக பறிமாற்றுவது. கான்ட்ராக்டரின் பில்லை கட் செய்வது.

4. இவரது வேலை நிரந்தர ஊழியரான மேர்க்கண்ட முதல் 9 பட்டியலாருக்கும் கேப்(டாக்ஸி) ஏற்ப்பாடு செய்வது. அலுவலகத்துக்கு தேவையான காபி,டீ, குளிர்பானம் பேப்பர் போன்றவற்றை நிர்வகிப்பது.

5. இவரது வேலை நிரந்தர பனியாளர் அல்லாதோர் பயன் படுத்தும் நெட் கனெக்சன் ஐ கட்செய்வது.

6. இவர் வந்த வராத சரக்கு களைப்பற்றி மேனேஜருக்கு மெயில் செய்வது.

7. இவர்கள் வராத சரக்கு வந்ததாகவும் அனுப்பாத சரக்கு போய் சேர்ந்தாவும் போன் செய்து போன்செய்து அருகிலே அமர்ந்திருக்கும் ஹெட்டுக்கு தகவல் கொடுப்பது.

8. இவரது வேலை அந்த அலுவலகத்தில் டீ,காபி, பேப்பருக்கு ஒருமாதத்துக்கு ஆகும் 30 ஆயிரம் ரூபாய் செலவை கணக்கு பார்ப்பது பைசல் செய்வது. ஆனால் இவருக்கு சம்பலம் 35 ஆயிரம் ரூபாய்.

9. இவர்களது வேலை அலுவலகத்தில் அமர்ந்துகொண்டே தரம் கட்டுபாடு செய்வார்கள் அது எப்படி என்று இவர்களுக்கு மட்டும்தான் தெறியும். தரத்தில் பிரச்சினை வரும் போது இன்சினியர்மீது பழி போட்டுவிடுவார்கள். இவர்கள் இருப்பதே தரம் பார்க்கப்படுகிறது என்று கான்பிக்க மட்டுமே மற்றபடி டார்கெட்டில் தரம் எல்லாம் எதுவும் இருக்காது.

10. இவர்களாது வேலை மேலே உள்ளவர்களுக்கு வேலை செய்வது தான். இவர்களைப்பற்றி சொல்லத்தேவை இல்லை.

இந்த முதல் 9பட்டியலில் ல் இருப்பவர்கள் சென்டரலசைடு ஏ.சி அலுவலகம் 24 மனி நேர கேப்வசதி( நிறுவன செலவில் போக்குவரத்து வசதி), வெளியூருக்கு செல்ல நிறுவன செலவில் விமான பயன வசதி. இவர்கள் பெறுவது சம்பலம் ஆகையால் 5.1 சதவீதம் டீ.டி.எஸ் அதாவது சம்பலத்தில் பிடிக்கப்படும் வருமானவரி.ஆனால் இதுவரை பீல்டில் என்ன நடக்கிறது என்றுகூட ஒருவருக்கும் தெறியாது. இங்கு சம்பலம் பில்லிங் புராஜெக்ட் பெறுவது எந்த வேலையும் கிளை அலுவலகத்தில் செய்யப்படுவதில்லை அதெல்லாம் தலைமை அலுவலகத்தில் செய்யப்படுகிறது. இவர்கள் நிர்வாக பொருப்பில் உள்ளவர்கள் இவர்கள் செய்யும் நிர்வாகம் தான் என்ன 11 மனிக்கு அலுவலகம் வருவது 4 மனிக்கு வீடு திரும்புவது இதர்க்கு இடைப்பட்ட நேரத்தில் என்ன நடந்திருக்கும் என்று உங்களுக்கே தெறிந்திருக்கும். இது தான் ஒரு எம்.என்.சி யின் நிகழ்வு.

நன்பர்களே இப்போது மேலே உள்ள தகவல்களை பார்த்து எம்.என்.சி வருகையால் பயனடைபவர்கள் யார் இப்படி ஒரு எம்.என்.சி தேவையா? உங்களுக்கு என்ன தோன்றினாலும் பின்னூட்டுங்கள்

அறிவும் ஆற்றலும் உழைப்பும் மிக்க வட மாநில மக்கள்.

2007-12-13T13:36:00.000+05:30

மக்களின் மன நிலை பத்தியெல்லாம் 9 பக்கம் கிழிச்சாச்சு அடுத்து எதை கிழிக்கறதுனு யோசிச்சிகிட்டு இருக்கும் போது தான் சரி வட இந்திய
மாநிலங்கள் எப்படி இருக்கு அங்க இருக்கும் மக்களும் அரசும் எப்படி இருக்குனு கொஞ்சம் கிழிக்கலாமுனு நெனைக்கிறேன். இந்த ஆசிய
கண்டத்திலே ரொம்ப உழைப்புனா என்னானு தெறிஞ்சி அதிகமா உழைக்கிறவங்க யாருன்னா நம்ம வட இந்திய மக்கள் அவங்க மட்டும் தனியா இருந்திருந்தா இந்தியா எப்போ வல்லரசாகி இருக்கும்.

எல்லாரும் எப்போதும் கடுமையா உழைத்துக்கொண்டே இருப்பார்கள் அடுத்தவனை எதற்க்கும் எதிர்பார்க்கமாட்டார்கள் அவ்வளவு கடுமையானா உழைப்பாளிகள். இவர்களின் திறமைக்கும் சிந்திக்கும் ஆற்றலுக்கும் இனையானவர்கள் உலகில் எங்கும் இருக்க மாட்டார்கள் அத்தனை சிந்தனை வளம். எந்த வித கனிம வளங்களும் இல்லாத ஜார்கண்ட் ஒரிசா பீகார் போன்ற மாநிலங்களில் உள்ள மக்கள் மற்றும் அரசின் கடுமையான உழைப்பின் காரனமாக காற்று ஆகாயம் இதிலெல்லாம் இரும்பு அலுமினியம் நிலக்கரி எல்லாம் இருக்கிறது என்று அயராது உழைத்து கண்டுபிடித்து உள்ளார்கள்.

வட மாநில மக்கள் எல்லாம் நூறு சதம் கல்வியில் முன்னேறியவர்கள் இவர்களின் கல்வியின் தரம் மிகவும் உயர்ந்தது டிகிரி வாங்காத யாருமே இல்லை. சிந்திப்பதில் கூட சாக்ரெட்டீஸ்சை மிஞ்சியவர்கள் மாநிலத்தின் அனைத்து கிராமம் குக்கிராமம் என்று எல்லா தர இடங்களிலும் அமெரிக்காவின் சிக்காகோ நகரை மின்சும் திட்டமிட்ட அதி நவீன வசதிகளுடன் கூடிய உட்கட்டமைப்புகள். காடு மலை மேடு என்று எங்கு இருந்தாலும் அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் தேவைக்கு மீறி பத்து மடங்கு அதிகமாக மாநில அரசால் மின் வினியோகம் செய்யப்படுகிறது. பயன் படுத்திய மின்சாரம் போக மீதம் இருப்பதை வீட்டிலேயே ஒரு டாங்க்கு கட்டி சேமித்து வைத்துக்கொள்கிறார்கள்.

அம்மாநில அரசுகளோ நகர் மாநகர் பகுதிகளை தவிர்த்து கிராமங்களுக்கே எப்போதும் அனைத்து வசதிகளையும் மேம்படுத்தி வருகிறது. ரோடு எல்லாம் எப்படி இருக்குது தெறியுமா நம்ம வடிவேலு சொல்லறமாதிரி அப்படியே வழு வழுனு முகம் தெறியும் அப்படியே முகம் பார்த்து பொட்டுவச்சி அதுல
ஒரு கவலம் சோத்தபோட்டு கொழச்சி அடிக்கலாம் அப்படி இருக்கும். நம்ம ஊருமாதிரி நடுரோட்டுல மரத்த அப்படியே விட்டு மேல லேசா தார்பூசிட்டு போற வேலையெல்லாம் அங்க கிடையாது ரோடு போடரத்து எப்படினு இங்கவந்துதான் உலகத்தில இருக்கற எல்லாரும் கத்துக்கிட்டு போறாங்க நம்மலும் இவர்கலை வழிகாட்டியா எடுத்து ரோடு போட்டா சாலைவிபத்தே நடக்காது.

பொதுமக்கள் மீது இவர்களுக்கு எவ்வளவு அக்கரை ரோடில் நடந்து மற்றும் சைக்கிளில் செல்பவர்கள் நிழலிலே போக மரத்தினை சாலையின் நடுவே விட்டு சாலை அமைத்த்ரிஉப்பார்கள் அவ்வளவு விழிப்பும் தெளிவும் உள்ள மக்கள். சுத்தம் சுகாதாரம் எல்லாவற்றையும் உலக சுகாதாரமையமே அங்கு வந்து தான் கற்றுகொள்ளவேண்டும் அந்த அளவுக்கு சுத்தமா அக்மார்க் முத்திரை போடப்பட்ட அவ்வளவு தரமான உணவு பொருட்க்களை தயாரித்து
கடைகளில் கொடுப்பர். யாருக்கும் எந்த கெட்ட பழக்கமும் கிடையாது பான் பராக், சபல்,சிகரெட், பான் பீடா, குடி அப்படி என்றால் என்னவென்றே தெறியாது அவர்களுக்கு இந்த அலவுக்கு கெட்ட பழக்கங்கள் ஏதும் இல்லாத மக்களை உலகிலே எங்கும் கானத இயலாது.

அன்புமனி திரைப்படத்துல சிகரெட் பிடிக்ககூடாதுனு தமிழ் நாட்ல சொன்னது கூட இவங்க சிகரெட்டா அப்படினா என்னானு கேட்டாங்க. சாப்பாடுனா இவ்வளவு சுத்தமான சாப்பாடு எந்த ஐ எஸ் ஓ வாலும் குறையே சொல்லமுடியாத அளவுக்கு சுத்தமான சாப்பாட்டதான்
சாப்பிடுவாங்க. எல்லா ஓட்டலும் அந்த அளவு சுத்தம் பராமரிக்கப்படுகிறது. இங்க இருக்கர டாக்ட்டரெல்லாம் நம்ம ஊரு டாக்ட்டர் மாதிரி
பப்ளிக்கா குடிக்க தம்மடிக்க மாட்டாங்க குடிப்பழக்கம் இருக்கற ஒரு டாக்ட்டர இங்க கண்டுபிடிக்கரது முடியாத காரியம் ஏன்னா இங்க யாரும்
குடிக்கரதே இல்லையே. "கானா பீனா ஹோகய" அப்படின்னு தான் கேப்பாங்க இதுக்கு என்ன அர்த்தமுன்னா குளிச்சிட்டு சாப்பிட்டாச்சா இதான் மீனிங்.

அதுவும் இவங்க எல்லாரும் 100 % சுத்த மான இங்கிலீஷ் பேசுவாங்க அந்த இங்கிலீஷ் கேக்கவே அவ்வளவு அருமையா இருக்கும் அவங்க இந்தி நல்லா படிக்கிறதினால தான் இங்லீஷ் அவ்வளவு அழகா பேசாறாங்க. உயர்ந்தவன் தாழ்ந்தவன் வேறு மதத்துக்காரன் என்ற எந்த பேதமும் பார்க்க மாட்டாங்க எல்லாருக்கும் சம உரிமை நம்ம மக்கள் இவங்களை பார்த்தாலே போதும் பெரியார் எல்லாம் தேவையில்லை.

ரெக்கமண்டேசன் அப்படினா என்னனு தெறியாது எல்லாருக்கும் பாரபட்ச்சம் இல்லாம தனியார் நிறுவனம் அரசு நிறுவனம் எதுவா இருந்தாலும் வேலை கொடுப்பாங்க உழைக்கிறவனுக்கு ரொம்ப மதிப்புகொடுப்பாங்க உடனே பிரமோஷன் தான். சாப்பாட்டுக்கு எங்கேயும் பஞ்சம் இல்லை வெளியூர்காரன் எந்த ஊருக்கு போனாலும் நல்ல சாப்பாடு எல்லா இடத்திலையும் கிடைக்கும். யாரையும் யாரும் அடிக்கமாட்டாங்க 24 மனி நேரமும் எங்கவேனும்னாலும் போகலாம் நம்மலோட பாதுகாப்புக்கு 100% கேயரண்டி எல்லா மக்களும் நல்ல உதவி மனப்பான்மை உள்ளவங்க பக்கத்து ஊருக்கு போறவன் திருடன் மாதிரி இருந்தாலே போதும் உடனே அவன புடிச்சி போலீஸ்ல குடுத்துடுவாங்க.

அவன் பக்கத்து ஊருக்குதான திருடபோறான் பக்கத்துவீட்டுலதான திருடாரான் நமக்கென்ன வந்தது அப்படி எல்லாம் யாரும் நினைக்கவே மாட்டாங்க மேலும் இங்கவேற திருடங்களே இல்ல ஏன்னா இது ராமராஜ்ஜியம் நடந்த இடம் அதுனால இப்பவும் ராமராஜ்ஜியம் தான் நடக்குது. அதுவும் இந்த பக்கம் இருக்கர போலீஸ் மாதிரி சுத்தமான கை வேர என்கயுமே பாக்கமுடியாது இவங்களதாண்டி ஒரு கடத்தல் காரன்கூட போகமுடியாது. அந்த அளவு கடமை கன்னியம் கட்டுபாடு உள்ளவங்க. இந்த ஊர் கிராமங்களுக்கு யாராவது வெளியூர்காரங்க போன அவங்கள ரொம்ப அன்பா உபசரிப்பாங்க இங்க இருக்கிற அரசியல்வாதிகள் செய்தவேலை கான்ராக்ட் இதுக்கெல்லாம் கூட காசே வாங்கமாட்டாங்க மக்கள் நலத்துல ரொம்ப அக்கரையானவங்க.

இவங்க மட்டும் இல்லனா இன்னும் இந்தியா இருக்கர எடமே தெறிந்திருக்காது. இங்க சாமியார்களே கிடையாது ஆனா பாருங்க இங்க இருகர சாமியாரெல்லாம் மக்களை ரொம்ப புத்திசாலியாவும் அறிவாலியாவும் மாத்திக்கிட்டு வாராங்க எல்லா சாமியாரும் சயின்ஸ் கிளாஸ் எடுக்கிராங்க அந்த அளவுக்கு நல்ல வடமாநிலங்கள் இருக்கு நம்மளுக்குதான் தெறிய மாட்டேங்குது.

மக்களின் மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது இது நிஜம் 8

2007-12-09T17:22:00.000+05:30

அராசாங்கம் பற்றிய மக்களின் வெளிப்பாடு.

மக்கள் எந்த பிரச்சினை என்றாலும் அதற்க்கு அரசே காரனம் என்று கூறுகிறார்கள் ரோட்டோரத்தில் குடியிருப்பவன் முதல் பெரிய பெரிய பணமுதலைகள் வறை இதைத்தான் சொல்லுகிறார்கள். குடிக்கின்ற தன்னீர் முதல் புதைக்கிற சுடுகாடு வரை ஏகப்பட்ட பிரச்சினைகள் இந்த அரசின் ஆட்ச்சியில் இதுசரியில்லை அது சரியில்லை முழுசுதந்தைரம் இல்லை பாதுகாப்பு இல்லை என்கிறார்கள்.

முதலில் முழு சுதந்திரம் என்றால் என்ன முழுபாதுகாப்பு என்றால் என்ன என்று யாரும் சிந்தித்து பார்க்கும் மன நிலையில் இல்லை. ஒருவனுக்கு முழு சுதந்திரம் கொடுக்கவேண்டுமானால் அவனை அரசு எந்த விதத்திலும் கட்டுப்படுத்தகூடாது அப்படியானால் அவன் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் செயாமலும் இருக்கலாம் அது அவன் விருப்பமாக இருக்கும். கொலை செய்தாலும் திருடினாலும் அடித்தாலும் ஏன் என்று யாரும் கேட்க்கமுடியாத நிலைதான் முழுசுதந்திரம். அடுத்து முழு பாதுகாப்பு ஒருவனுக்கு வழங்கவேண்டுமானால் அவன் முற்றிலும் அரசின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கவேண்டும் குடிக்கும் தண்ணீர் முதல் படுக்கும் படுக்கைவரை என்ன வாங்கவேண்டுமானாலும் எதை செய்யவெண்டுமானாலும் அரசின் வழிகாட்டுதலில் இருந்து ஒரு இமியும் பிசகாமல் இருக்கவேண்டும் அப்போது தான் முழு பாதுகாப்பு கிடைக்கும்.

இப்போது இது இரண்டும் நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள் போன்றவை ஏதாவது ஒரு பக்கத்தைதான் பார்க்கமுடியும் இரண்டையும் ஒருசேரப்பார்ப்பது கடினம். சிலர் கேட்க்கலாம் கண்ணாடியில் பார்க்கலாம் என்று கண்ணாடியில் தோன்றுவது மாயபிம்பம்தானே அப்படியானால் நீங்களும் அந்த வாழ்க்கையை கனவினில் மட்டுமே அனுபவிக்கமுடியும் நிஜத்தில் அல்ல.

இப்போது நமக்கு எது தேவை சுதந்திரமா இல்லை பாதுகாப்பா இல்லை இரண்டும் தேவை எனில் 50% சுதந்திரம் 50% பாதுகாப்பு என வைத்துக்கொள்வோமா. அப்படி யெனில் நானயத்தை செங்குத்தாக வைத்துப்பார்ப்பதை போன்று தான் இருக்கும் நாம் பாதுகாப்பாக இருப்பதும் மற்றும் சுதந்திரமாக இருப்பதும் நமக்கே தெறியாது அது சந்தேகமாகவே இருக்கும். அந்த நானயம் லேசாக ஒரு புரம் சாய்ந்தாலும் ஒரு பக்கம் தெறியும் மறுபக்கம் தெறியாது இதை மக்களின் முடிவுக்கே விட்டுவிட்டால் எது எத்தனை சதம் வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள் பார்ப்போம்.

உணக்கு துப்பாக்கி வைத்திருக்க சுதந்திரம் கொடுத்துவிட்டு உனக்கு பாதுகாப்பும் கொடுக்கவேண்டும் என்றால் " இது சின்ன பிள்ளத்தனமா இல்ல இருக்கு " இப்போ நம்மிடம் உள்ள முரன்பாடுகளை பார்ப்போம் ஒருவன் மற்றொருவனை அடித்தால் அடிவாங்கியவன் பாதுகாப்பாக இருக்கிறானா இல்லையா. சரி அடிவாங்கியவன் பாதுகாப்பாக இல்லை என்று கூறினால் ஒரு தாய் அல்லது தந்தை தன் குழந்தையை அடித்தால் அது பாதுகாப்பா இல்லையா. இது தான் அந்த பெரிய முரன்பாடு நான் பெற்றகுழந்தை அதற்க்கு அனைத்து செலவினங்களையும் சலுகைகளையும் அளிக்கும் நான் அந்த குழந்தையை அடிக்க உரிமை உண்டு என்று சொன்னால்.

உன்னை பாதுகாத்து உனக்கு தேவையான வற்றையெல்லாம் கொடுக்கும் அரசு உன்னை சவுக்கால் அடித்தால் நீ என்னசொல்வாய் அரசு என்னை அடிமையாக நடத்துகிறது என்றுதானே. அப்படி இருக்கையில் உன்குழந்தையை நீ அடிமையாக நடத்துகிறாய் என்றுதானே அர்த்தம் நீங்கள் அடிக்கும்போது என்ன அவர்களுக்கு சுகமாக இருக்குமா. இது என் சுதந்திரம் என்றால் குழந்தையின் சுதந்திரம் என்ன ஆவது அந்த குழந்தை எந்த உடை உடுத்தவேண்டும் என்ன படிக்கவேண்டும் என்னசாப்பிடவேண்டும் யாரை திருமணம் செய்து கொள்வது வரை உனக்கு பிடித்தவற்றையே பிள்ளைகள் மீது தினித்தால் அந்த இளம் பிஞ்சுகளின் கணவு அடியோடு பழாய்போய்விடுகிறது. அவர்களுக்கு உலகத்தைபற்றி எதுவும் தெறியாது என்று அவர்களுக்கு எதையும் தெறியாமலே செய்துவிடுகிறார்கள்.

இப்படி செய்வதெல்லாம் செய்து விட்டு அரசாங்கம் சரியில்லை என்பது நாமும் அரசாங்கத்தின் ஒரு அங்கம் தானே நாம் சரியாக இருக்கிறோமா இல்லை. தாங்கள் விருப்பப்பட்ட படிப்புகளை அரசினர் கல்லூரிகளில் சீட் இல்லை என்றாலும் தனியார் கல்லூரிகளில் சேர்த்து படிக்கவைத்துவிட்டு அந்த படிப்பிற்க்கு தகுதியான வேலைவாய்ப்பினை அரசு ஏற்ப்படுத்தி தரவேண்டுமாம். இந்து இடுக்கு பொறம்போகு போன்ற வசதியற்ற இடங்களில் வீடுகளை கட்டிக்கொண்டு அரசு சரியான வசதி செய்து தரவில்லை குடி நீர் வசதியில்லை சாக்கடை வசதி இல்லை என்று சொல்வது முடியாது என்றாலும் லஞ்சம் கொடுத்தாவது அதை சாதித்துவிடுவது என்னே சாதனை.

எல்லாரும் நகரங்களை நோக்கி குடியேறிவிட்டு நெறிசல் பற்றாகுறை மாசு பட்டுவிட்டது என்று அரசினை கடிந்து கொல்வதில் அர்த்தம் என்ன இருக்கிறது சாலை நெறிசல் கட்டிடங்களை அகற்றி சாலையை அகலப்படுத்தவும் மக்கள் விடமாட்டார்கள் எத்தனைபேர் ரோட்டில் அடிபட்டு செத்தாலும் பறாவாயில் நடுரோட்டில் இருக்கும் கோவில் களை அகற்றகூடாது மசூதிகளை அகற்றகூடாது என்றால் ஓட்டுவாங்கியதற்க்காக அமைச்சர்களின் தலைமீதா வண்டி ஓட்டுவதுஅரசு என்றால் அலாவுதீனின் அடிமை பூதம் என்று நினைக்கிறார்கள் கேட்டதெல்லாம் கொடுக்க. நீங்கள் கேட்ப்பதெல்லாம் வெளினாட்டில் இருந்து பெறவேண்டுமானால் நமது நாட்டை உலகவங்கியில் அடகுவைத்துதான் பெறமுடியும் அதற்க்கு ஈடாக உலகவங்கியும் சேர்ந்து நமது நாட்டை ஆட்ச்சி செய்கிறது நமக்குதேவயானவற்றை நாமே செய்துகொண்டால் நமக்கேன் இந்த பிரச்சினை.